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唐代道教泰斗司马承祯祖师,创作《坐忘论》,继承前人服气养命,结合当时修心学说,一方面让传统的服气养命之法有了新的内容,一方面让玄妙高深的修心学说有了操作步骤。为后来的修道者避免了弯路,指明了大道。 《坐忘论》以《老》《庄》和其道教他经典为依据,吸收儒家正心诚意与佛教止观、禅定等思想,提出了“安心坐忘...
《坐忘论》是唐代高士,道教上清派司马承祯祖师的代表作,是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵,主张养生莫过于修道;修道在于静心;而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法,是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的修炼方法。 司马承祯(639-735年),字子微,法号道隐,自号白云子...
《坐忘论》是唐代道教上清祖师司马承祯的代表作(一说赵志坚),是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵,主张养生莫过于修道;修道在于静心;而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法,是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的修炼方法。 司马承祯(639-735年),字子微,法号道隐,自号...
《坐忘论》原文+译文 夫人之所贵者,生也; 生之所贵者,道也。 人之有道,如鱼之有水。 涸辙之鱼,犹希升水。 弱丧之俗,无心造道。 恶生死之苦,爱生死之业。 重道德之名,轻道德之行。 喜色味为得志,鄙恬素为穷辱。 竭难得之货,市来生之福。
《坐忘论》原文+译文 夫人之所贵者,生也; 生之所贵者,道也。 人之有道,如鱼之有水。 涸辙之鱼,犹希升水。 弱丧之俗,无心造道。 恶生死之苦,爱生死之业。 重道德之名,轻道德之行。 喜色味为得志,鄙恬素为穷辱。 竭难得之货,市来生之福。
四、小结 枢翼一章,是整部《坐忘论》的提纲,也是对全文的总结。枢为枢要,是坐忘要点的凝练;翼为附翼,是辅助七章的内容。熟读此章,不仅有利于深刻理解各章的核心思想,亦对于贯通整部《坐忘论》主旨有着极大地帮助。 发布于 2023-06-15 17:28・IP 属地山东 ...
《坐忘论》 序 【原文】 夫人之所贵者,生也;生之所贵者,道也。人之有道,如鱼之有水。涸辙之鱼,犹希升水。弱丧之俗,无心造道。恶生死之苦,爱生死之业。重道德之名,轻道德之行。 【译文】 人最为宝贵的是生命,而生命之中最为宝贵的是大道。人有了大道,就如同鱼儿有了水。身陷于将要干涸的车辙中的...
《坐忘论》序 【原文】夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。人之有道，如鱼之有水。涸辙之鱼，犹希升水。弱丧之俗，无心造道。恶生死之苦，爱生死之业。重道德之名，轻道德之行。喜色味为得志，鄙恬素为穷辱。竭难得之货，市来生之福。纵易染之情，丧今生之道。自云智巧，如梦如迷。生来死去...