对任德第四十九章中的“圣人在天下怵怵,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”比较符合本课程所持观点的解说是:( )(“圣人在天下怵怵,为天下浑其心。”还有另一版本,写作:“圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心。”) A. 有道的圣人在其位,收敛自己的欲意,使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于...
《道德经》又云:善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣.信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣.圣人在天下,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.相关知识点: 试题来源: 解析 同上圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之;德善.信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.圣人在天下歙歙焉,为天下...
《老子》第四十九章 圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 有道的圣人在其位,收敛自己的欲意,使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明,有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。 古文作为中国古代...
详解老子《道德经》第四十九章 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
对任德第四十九章中的“圣人在天下怵怵,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”比较符合本课程所持观点的解说是:( )(“圣人在天下怵怵,为天下浑其心。”还有另一版本,写作:“圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心。”) A. 有道的圣人在其位,收敛自己的欲意,使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己...
所以圣人的治理之道是:使老百姓心灵充实、生活富足、心志淡泊、平安健康。圣人之治也,为腹不为目 圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱圣人无常心,以百姓心为心 一个品德高尚的人,通常没有自己的私心,他把现实人民大众的愿望作为自己的心愿。圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之言圣人在天下...
1 出生入死。生之徒,十有三。死之徒,十有三…生生之厚 47 2023-03 2 圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目焉,圣人皆孩之 48 2023-03 3 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为 71 2023-03 4 不出户,知天下;不窺牗。其出弥远,其知弥少 ...
圣人在天下,歙歙(xī)焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 帛书版:圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也。信者信之,不信者亦信之,德信也。圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心,百姓皆属耳目焉,圣人皆孩之。 白话文:圣人是没有私心的,以百姓的心为自己的心。善良的人,...
圣人之在天下也,歙歙焉,为天下浑心。百姓皆注其耳目焉,圣人皆咳之。“歙”是闭合、拥抱、收拢、吸入的意思,也可以理解为包容。圣人像大地一样,能包容万物,与万物同心。圣人眼中的世界,没有一个人是应该抛弃不要的,也没有一样东西是没有用处的。如果有个人还会抛弃谁,就说明他的德行不够,算不上圣人。百姓就...
圣人之在天下,歙歙①焉,为天下浑心,百姓皆属耳目②焉,圣人皆孩③之。 【注释】 ①歙(xī):指吸气,引申为收敛欲望 ②耳目:引申为欲望 ③孩:使之像孩子一样 【感悟】 <感悟源于作者本心,不含学术分析> 大意是圣人管理天下,收敛自己的欲望,也影响百姓,使之像孩童一样。这里不免又被人误解老子愚民,但是读过...