法相四善根 法相四善根，佛学术语，是指名数，法相大乘于真唯识观之前加行，依明得定，明增定，印顺定，无间定之四定，而发四寻思四如实之观智，如其次第，为煗，顶，忍，世第一法之四善根。见四寻思观条。佛
这四种善根就是暖、顶、忍、世第一,也叫作四加行。这是见道之前必须要经历的阶段,四加行四善根属于修所成慧,在这之前属于闻慧和思慧,比较浅,未熏到意根,而熏到意根,意根有所触动有所改变,随顺于苦空无常无我,发起顺抉择分,就有了修所成慧。有了修所成慧,圆满具足时才会见道。所以四加行非常重要,大家应...
(4) 世第一法：又称世第一位，指的是生于上忍位的无间善根。如同忍法的上品，只缘欲界苦谛修一行相，历时一刹那。此善根在有漏世间中最为优越，因此称为世第一法。从此位置无间进入见道，生成无漏圣道。这四种善根位以修慧为根本，依存于四静虑、未至及中间等六地。《俱舍论》卷二十三中指出...
四善根,1.指小乘之暖、顶、忍、世第一法。声闻乘行人修五停心观及四念处观之后,接着须修四谛观。当无漏智火将生,心中光明启发之时,名为暖位;进而智慧增长,达于顶点,名为顶位;再进而明四谛之理,其心坚住,决定不移,名为忍位;更进而到达有漏智的最终点,在世间有情之中
加行道四善根——暖、顶、忍、世第一,它们有什么好处?“暖必至涅槃”,得暖的人,不管中间退不退,下不下地狱,是一定会证涅槃的。得暖的人,可能因为做了恶事而善根退掉,说不定还要到地狱、饿鬼、畜生里兜圈子。但是,他已经有了“涅槃性”,有这个把握,将来总有一天会证涅槃的,虽然时间没有一定,不知道哪...
此四善根分别涉及四寻思及四如实智的观想，旨在了解能取与所取皆为空。凡所取之境虽多，但可归纳为名、义、自性、差别四者。通过观察这四者，了解其为假有而非实有，先空所取之境，称为四寻思。进一步观察能取与所取均非真实存在，称为如实智。此智由定力所引发，包括明得、明增、印顺、无间...
何谓“四善根内凡位”：（一）煖法：修了总相念住后所生之善根。有下中上的三品，皆具观苦、集等四圣谛，修苦、空等十六行相“八忍八智”之位。入此位者，纵然退堕所得煖法，断善造无间业，堕于恶道，流转生死，不久之后，必到涅槃，已得圣火将生之前相故。（二）顶法：是煖法上品后念所生之...
四善根位是修行阶位之称。又称四加行位。小乘具舍成实于总相念住之后位，大乘法相宗于十回向之满位，生四种之善根。此乃小乘起方便中之后四方便，大乘法相宗五位中之第二加行位。是正为见道之修行，即暖法、顶法、忍法、世第一法。‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之根本，故称‘善根...
四善根 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0419 瑜伽二十九卷十页云:卽由如是诸根诸力,渐修、渐习、渐多修习为因缘故,便能发起下中上品顺决择分四种善根。何等为四?一暖,二顶,三顺谛忍,四世第一法。譬如有人欲以其火作火所作,为求火故,下安干木,上施钻燧,精勤策励,勇猛钻求。彼于如是精勤策励,勇猛钻时,于...