圣人之道,本在日用寻常之间,而学者不知。夫子告以“无隐乎尔”,知此,而后可以通乎《易》之教义矣。 【附录】 陈祥道曰:孔子之诲人:其不倦,仁也;其无隐,忠也。不倦,与先传后倦者异矣;无隐,与教人不尽其才者异矣。惟其开而不达,引而不发,不以...
对于弟子们来说, 有些知识是能及时理解和掌握的,但也有一些学识则需要深入思考才能得其要领,有些知识则需要通过以后的社会实践才能得其妙理。 对于后两种情况来说,弟子们侯以为孔子没有全部教而是有所隐瞒,但孔子认为自己没有什么隐瞒,这是他从事教育的高尚品德,确实是“自束脩以上,吾未尝无诲焉。“ 作者:天步...
吾无隐乎尔,我没有什么隐藏的,真的是知无不言、言无不尽,我所知道的没有说不跟你们共享的,这是孔圣的存心。吾无行而不与二三子,这个与,可以说是给与,跟弟子们分享;这个无行,就是没有这种行为说不能跟弟子们分享的,但是弟子们能接受多少,这真的就看各人的造化,各人根性不一样,所接受的教诲就有高下了。
大家不要忘记，孔子在鲁国是做过官的，如果他的下属官员说，孔大人把该告诉我们的事都隐瞒起来了，孔子是可能做出“二三子以我为隐乎？”的解释的。破译的关键在“吾无行而不与二三子者”，好在这话不难理解大方向，一看就是孔子没有任何隐瞒的意思。做官不可能什么事都不隐瞒平级或下属，但老师可以对学生不...
自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!自从惠施先生死去之后,我没有施技之人了!我没有可以与之谈话的人了!结果一 题目 自夫子之子也,吾无以为质矣吾无与言之矣 翻译 答案 自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!自从惠施先生死去之后,我没有施技之人了!我没有可以与之谈话的人了!相关推荐 1...
曹操说”马儿不死,吾无葬地矣。马儿指”锦马超“字孟奇 马超对韩遂说:“我们应该预先到北岸驻军,阻挡曹兵,使他们不得渡河。不过二十天,河东粮尽,曹操的部下一定会大乱溃逃。”韩遂却说:“可以让他们渡河。兵法云:‘兵半渡可击。’待他们渡到一半,我们从南岸击之,岂不痛快!”马超的计策没有被施行。曹操后来...
吾无德所宝，不能为珠玉所守，此寒不可衣，饥不可食，无为遗我贼。【译文大意】（魏太子赶紧派骑使带着玉剑环佩追上去交还经侯，并让使者告诉经侯说：）“我无何德能没有能力替您看守这些宝物，这些东西天寒了不能当衣服穿，饿了不能当饭吃，只会为我招来盗贼。还是还给您吧！【原文出处片段】...
“吾无间然矣”是《论语》中一句话，原文为“吾无间然矣诸命”，意思是我已经没有什么可以推却的了，全都遵命了。这句话体现的是一种对自我的承认和对他人权威的尊重。在现代社会，我们也应该学会在适当的情况下承认自己的错误，接受别人的帮助和指导，遵守社会规则。“吾无间然矣”还可以理解为无...
“吾无以为质矣，吾无与言之矣”翻译：我没有施技之人了！我没有可以与之谈话的人了。出自庄子《无端崖之辞》：“自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派...
“吾无然间矣”,正确的说法应当是“吾无间然矣”。这是一句典故性引语,源出《论语·泰伯》: 子曰:“禹,吾无间然矣!菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!” 朱熹集注说:“间(jiàn),罅隙也,谓指其罅隙而非议之也。...