舜以天下让其友北人无择(1),北人无择曰:“异哉,后(2)之为人也,居于畎亩(3)之中,而游尧之门(4)。不若(5)是而已,又欲以其辱行(6)漫我。吾羞见之。”因自投清泠(7)之渊。 汤(8)将伐桀,因(9)卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。”汤曰:“孰(10)可?”曰:“吾不知也。”汤又因瞀光(11)而...
百度试题 结果1 题目把文中画线的句子翻译成现代汉语。然卒亡明之天下者,百姓也。后之为人君者可以鉴矣。相关知识点: 试题来源: 解析 正确答案:然而最终灭亡明朝天下的,是百姓。后世担任国君的,应该可以从中得到借鉴。 涉及知识点:阅读与鉴赏 反馈 收藏 ...
一、译文 后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给...
用自己的死来换取全国数万人众的生命,这是有功于百姓的,百姓就会修庙来祭祀他并且供奉好的食物.这样在他死后把他的功绩告知天下的,是百姓.后代做君主的,可以借鉴一二.绝对原创翻译 感谢我吧~~ ^^
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“有人者(君主)出,不以一己之利为利,而使天下受其利。后之为人君者不然,以我之大私为天下之大公。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。……吾无天下之责,则吾在君为路人;以天下为事,则君之师友也。”不属于材料中黄宗羲政治主张的是 A. 天下大公 ...
淳于髡曰:“先名实者为人也;后名实者自为也。夫子在三卿之中,名实未加於上下而去之,仁者固如此乎?” 孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,伯夷也。五就汤,五就桀者,伊尹也。不恶污君,不辞小官者,柳下惠也。三子者不同道,...
明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录·原君》中提到:“后之为人君者不然……荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,曰‘此我产业之花息也。”上述言论反映出当时中国 A. 受西方君主立宪思想的影响深远 B. 儒...
“将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也”的出处是哪里“将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也”出自明代方孝孺的《豫让论》。“将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也”全诗《豫让论》明代 方孝孺士君子立身事主,既名
答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 出处:《尚书·学记》君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也译文:教师只有懂得了教育成功的因素,同时又懂得了教育失败原因,然后才能胜任教师的工作. 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答
明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录•原君》中提到:“后之为人君者不然……荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曰‘我固为子孙创业也’.其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,曰‘此我产业之花息也’。”上述言论反映出当时中国( ) A. 受西方君主立宪思想的影响深远...