舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:“异哉后之为人也,居于畎亩之中而游尧之门!不若是而已,又欲以其辱行漫我。吾羞见之。”因自投清泠之渊。 汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤又因瞀光而谋,瞀光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:...
一、译文 后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给...
用自己的死来换取全国数万人众的生命,这是有功于百姓的,百姓就会修庙来祭祀他并且供奉好的食物.这样在他死后把他的功绩告知天下的,是百姓.后代做君主的,可以借鉴一二.绝对原创翻译 感谢我吧~~ ^^
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“有人者(君主)出,不以一己之利为利,而使天下受其利。后之为人君者不然,以我之大私为天下之大公。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。……吾无天下之责,则吾在君为路人;以天下为事,则君之师友也。”不属于材料中黄宗羲政治主张的是 A. 天下大公 ...
明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录•原君》中提到:“后之为人君者不然……荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曰‘我固为子孙创业也’.其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,曰‘此我产业之花息也’。”上述言论反映出当时中国( ) A. 受西方君主立宪思想的影响深远...
然卒亡明之天下者,百姓也,后之为人君者可以鉴矣。 答案: 然而最终灭亡明朝天下的,是百姓。后世担任国君的,应该可以从中得到借鉴。 点击查看答案在线练习手机看题 你可能感兴趣的试题 问答题 (一)阅读下面这首宋诗,完成下列问题 读老杜诗集 王令 气吞风雅妙无伦,碌碌当年不见珍。 自是古贤因发愤,非关诗道可穷人...
淳于髡曰:“先名实1者,为人也;后名实者,自为也。夫子在三卿2之中,名实未加于上下而去之,仁者固如此乎?” 孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,伯夷也;五就汤,五就桀者,伊尹也;不恶污君,不辞小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趋一也。一者何也?曰,仁也。君子亦仁而已矣,何必同 ...
“将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也”的出处是哪里“将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也”出自明代方孝孺的《豫让论》。“将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也”全诗《豫让论》明代 方孝孺士君子立身事主,既名
百度试题 结果1 题目把文中画线的句子翻译成现代汉语。然卒亡明之天下者,百姓也。后之为人君者可以鉴矣。相关知识点: 试题来源: 解析 正确答案:然而最终灭亡明朝天下的,是百姓。后世担任国君的,应该可以从中得到借鉴。 涉及知识点:阅读与鉴赏 反馈 收藏 ...
黄宗羲在《原君》篇中指出:“有生之初,人各自私也,人各自利也。”他认为君王在设置之初,是为了服务于天下,为天下人释害兴利的,而“后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我