《七十列传·日者列传》是中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家司马迁作品，选自《史记》第一百二十七卷。自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉！其於周尤甚，及秦可见。代王之入，任於卜者。太卜之起，由汉兴而有。司马季主者，楚人也。卜於长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相...
《史记·日者列传》原文 作者:司马迁 自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉!其於周尤甚,及秦可见。代王之入,任於卜者。太卜之起,由汉兴而有。 司马季主者,楚人也。卜於长安东市。 宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之...
史记 登录 七十列传·日者列传 七十列传·日者列传 自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉!其於周尤甚,及秦可见。代王之入,任於卜者。太卜之起,由汉兴而有。 司马季主者,楚人也。卜於长安东市。 宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊...
史记--日者列传 无名之辈 2 人赞同了该文章 这是专记日者的类传。所谓日者,即古时占候卜筮的人。《墨子·贵义》说:“子墨子北之齐,遇日者。日者曰:‘帝以今日杀黑龙于北方,而先生之色黑,不可以北。’墨子不听,遂北,至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰:‘我谓先生不可以北。’”司马贞《史记索隐》按...
译文:这种情形在周王室统治时期尤为盛行,到了秦代还可以看到。汉朝代王入京继承皇位后,也是听任于占卜者。至于卜官的出现,从汉朝兴起就开始有了。 司马季主者,楚人也。卜於长安东市。 译文:司马季主,楚国人。他在长安东市卜卦。 宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情...
《史记·日者列传》原文 作者:司马迁 自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉!其於周尤甚,及秦可见。代王之入,任於卜者。太卜之起,由汉兴而有。 司马季主者,楚人也。卜於长安东市。 宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之...
《史记》为布衣人士、底层人物立传不少,其中包括《扁鹊仓公列传》《游侠列传》《日者列传》《货殖列传》等等,这些篇章拼起来其实就是一幅秦汉民间社会的画卷。尽管这些未必都是太史公本人作品,三国魏人张晏就提到《日者列传》来自汉元帝、成帝年间的褚少孙,今本《日者》三传也都存有“褚先生曰”的内容。不过褚...
司马迁说，自古以来受命为王，王者之兴，何尝不以卜筮来决天命呢？商周之后，卜筮尤为流行。秦汉以来，流布不辍。汉文帝刘恒以代王入承大统，先以卜筮决疑，其后更加相信太卜。古代称占候卜筮之人为“日者”，司马迁遂作日者列传。司马季主，楚地人，卜卦于长安东市。宋忠为汉中大夫，贾谊为博士，时逢休假，二人...
《史记》记载：“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉！其於周尤甚，及秦可见。代王之入，任於卜者。”这段文字深刻揭示了卜筮在古代社会中的重要地位，以及它与天命、王权之间的紧密联系。司马季主，这位《日者列传》中的主人公，是楚地的一位卜者，在长安东市以卜筮为生。他的智慧与言辞，不仅...