口言之,身必行之之,而身不行,是子之身乱也。 子不能治子之身,恶能治国政?”告子认为自己有能力治理国家,墨子告诉他:“从政之人,嘴巴上说的,行动一定要做到。现在你口能称道而自身却不能实行,这是你自身的矛盾。 你连自己都管不好,哪里能治理国家呢?” 墨子认为 “言义而弗行,是犯明也 ” ,即明...
口言之,身必行之。——(春秋)墨翟《墨子·公孟》 【释义】嘴上说出来的,行动上也必须能付诸实践,也就是强调要言行合一。 【解悟】“口言之,身必行之”首先包含有“言行一致”的内涵,是人们修养身心的重要遵循。中国人历来赞赏表里如一、言能践行等品质。“口言...
口言之,身必行之。——(春秋)墨翟《墨子·公孟》 【释义】嘴上说出来的,行动上也必须能付诸实践,也就是强调要言行合一。 【解悟】“口言之,身必行之”首先包含有“言行一致”的内涵,是人们修养身心的重要遵循。中国人历来赞赏表里如一、言能践行等品质。“口言...
口言之, 身必行之之,而身不行,是子之身乱也。 子不能治子之身,恶能治国政?”告子认为自己有能力治理国家,墨子告诉他:“从政之人,嘴巴上说的,行动一定要做到。 现在你口能称道而自身却不能实行,这是你自身的矛盾。 你连自己都管不好,哪里能治理国家呢?” 墨子认为 “言义而弗行,是犯明也 ” ,即...
口不能言,身能行之,国器也。 口能言之,身不能行,国用也。 口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。 译文: 嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝;嘴不能讲,但有实际行动,这是国家的重器;嘴上讲得好,而行动上做不到,还能为国家所用;嘴上说得漂亮,而行动上则为非作...
不能治身,焉能治国告子谓子墨子曰:“我能治国为政。”子墨子曰:“政者,口言之,身必行之。今子口言之而身不行,是子之身乱也。子不能治身,焉能治 国政。” (选自《墨子》)
廉政格言解释:政者,口言之,身必行之。廉政格言解释:政者,口言之,身必行之。 【原典】政者,口言之,身必行之。 ——战国《墨子·公孟》 【注译】从事政务的人,嘴上说的,自己一定要做到。 【解读】告子曾对墨子说:“我(能)治国为政。”墨子对他说:“政者,口言之,身必行之。今子口言之而身不行,是...
每天学点国学：政者，口言之，身必行之 【原典】政者，口言之，身必行之。(战国 《墨子·公孟》)【注译】全句译意为： 从事政务的人，嘴上说的，自己一定要做到，育行一致，身体力行。【品读】战国时的思想家告子曾受教墨子之门，善口辩，讲仁义。一天告子对墨子说：“我(能)治国为政。”墨子就对他说...
荀子 大略 翻译口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国器也.口能言之身不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖.
口头上说的,必定身体力行。 赏析 这是墨子讲言行一致的一句话。 这句话更加接近儒家的思想。 孔子说:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?”(《卫灵公》)“言忠信”就是说话忠实、诚信;“行笃敬”就是做事稳重、恭敬。这样做了,即使到了蛮夷地区,也行得通;不能这样做...