经文:若魇咎歇,其心离身,返观其面,去住自由,无复留碍,名受阴尽。是人则能超越见浊。观其所由,虚明妄想以为其本。 释义: 若魇咎歇:如果前面的如着魔的过患已停止,亦即不再只能看而不能动,便是"受阴区宇相"尽了之时。 其心离身:《楞严以正脉》云:"当知此不同(于)坐脱(坐化),而不能复来者(...
《楞严经》五十种阴魔里受阴有十种境界。, 视频播放量 633、弹幕量 0、点赞数 81、投硬币枚数 18、收藏人数 45、转发人数 2, 视频作者 人类修行指南, 作者简介 ,相关视频:修行务必要登峰造极!,修行的第一步,『修行必看』想阴的十种魔,修行中四种断淫的方法,亲测有效
是故当知,受阴虚妄,本非因缘,非自然性:这就是明心见性之说。那最后多加一句,「是故当知,受阴本如来藏妙真如性」。破除了受阴的话呢,也就等于破除了见浊。见浊,就是我们对当人当下以及对这个周边环境,在认知上发生了根本的颠倒。所以当你生烦恼的时候,就说明你这个受阴还没有破,你还有喜怒哀乐那种感受。
五阴，佛教术语，是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴的合称。一色阴（有形质碍之法名为色）。二受阴（领纳所缘名为受） 。三想阴（能取所领之缘相名为想）。四行阴（造作之心能趣于果名为行）。五识阴（了别所缘之境名为识）。五阴定义 【五阴】 一色阴 二受阴 三想阴 四行阴 五识阴 次名色...
受阴是心法,与色法大有区别,心缘外境时,是受有形之色,心缘内影时,是受无形之色。根尘相对,稍起分别皆谓之受,即云一切不分别亦谓之受。盖分别境之好丑时,此受易知,不分别之受,此理难知。
有五受阴,谓色受阴,受、想、行、识受阴。比丘,若沙门、婆罗门计有我,一切皆于此五受阴计有我。何等为五?诸沙门、婆罗门,于色见是我、异我、相在;如是受、想、行、识,见是我、异我、相在。如是愚痴无闻凡夫计我,无明分别。如是观,不离我所;不离我所者,入于诸根;入于诸根已,而生于触;六触入...
「受阴」是指住宅或房间的主卧室位于整栋建筑物的背面，即朝向建筑物的北面或西面。传统上，这被认为是一个阴凉潮湿的位置，因此被称作「受阴」。古人认为此类住宅的气场会受到影响，不利于居住者的身体健康与事业发展。现代科学证实，此类住宅由于受到建筑物整体的阻挡，会导致采光不足、通风不畅的问题...
智慧法语518: 什么叫「受阴」? 「受阴」,指眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘(五根为能缘,五尘为所缘),而成的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识,也叫所缘缘。 能缘对所缘...
这是讲的是身体感知受阴的情况。其一，触觉若是从虚空中来，则身体各部位都应该感受得到，而不应该仅仅是手掌。其二，触觉若是从手掌中来，二掌相不相合，该触觉都应该有。其三，如果触觉从手掌中而出，相合时掌中触觉出现，相离时触觉没入掌中，则触觉没入身体中时，手臂、手腕等都应该能有所察觉。其四，如果...