发生论是指不预设形而上学的理论,认为事物是自然发生的,不需要额外的解释或原因。例如,中国传统哲学中的“天”、“天道”、“气”和“阴阳”等概念,都属于非实在论的发生论范畴。这种观点认为,宇宙生成万物,发生了就是发生了,不需要进一步的解释。 生成论则认为事物是在运动发展的过程中形成的,是一个不断演化的过程。与构
本章要提到的第三个讲宇宙发生论的新儒家哲学家是张载,号横渠先生(1020一1077年)。 他是今陕西省人。他也是在"易传"基础上提出宇宙发生论,不过是从另一个观点提出的。在他的宇宙发生论里,特别强调"气"的观念,它在后来新儒家的宇宙发生论和形上学的理论中,越来越重要。 "气"这个宇,字面的意义是Gas(气体)或...
柏拉图的发生论思想达到了一定的理论高度。作为一种方法论,它预设了普遍的因果关系、知识整体论及历史的线性发展,认为事物的发生和发展先行包含于它的规定性本质之中。柏拉图的发生论思想是近代科学发生论思想和马克思主义发生论思想的胚胎和萌芽。 关键词|柏拉图 发生 ...
在探索中，人们开始理解宇宙。阴阳家的代表著作《洪范》和《月令》，儒家的“易传”，这两种思想各自独立发展，而后渐渐融会一起，因此，司马迁在《史记》中把它们放在一起，统称阴阳家了。二者区别在于，前者注重五行，不曾提及阴阳；后者谈及阴阳的地方很多，而不提五行。在《洪范》中，五行观念还处于粗糙阶段，提到...
中医人体发生论中国传统文化认为天人相应，因而人体的发生和天地万物的发生遵循一致的规律。《道德经》阐述了天地万物的发生过程，即“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，人体的发生也遵循了这个过程。如前所述，先天元气为一，在人体，先天元气通过命门化生阴阳二气，即“一生二”...
最早的新儒家,主要兴趣在于宇宙发生论。 周敦颐的宇宙发生论 第一个讲宇宙发生论的新儒家哲学家是周敦颐,号濂溪先生(1017—1073)。他是道州(在今湖南省)人。晚年住在庐山,就是第二十一章说过的慧远、道生讲佛经的地方。在他以前很久,有些道教的人画了许多神秘的图,以图式描绘秘传的道,他们相信得此秘传的人便...
皮亚杰把人的认知发展分为四个阶段:感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段、形式运算阶段,学习皮亚杰的认知发生论,重点在于掌握四个阶段的例子反选,属于常考考点,而其中前运算阶段往往是考查频率最高的。 其中前运算运动阶段年龄为2到7岁,一个重要知识点就是泛灵论,也叫做万物有灵论,处于这个阶段的儿童认为一切事...
此外,教育发生论还有利于家庭、社会、学校、教师准确理解我国当前教育综合改革的意义。事实上,所有教育改革,都是建立在对教育发生要素改革的基础上。如果家庭、社会、学校、教师能够从教育发生要素及其关系上,系统理解我国当前教育综合改革,则有助于理解我国教育综...
认识发生论-夏甄陶主编.pdf,第 1 页绪论一 、认识论与认识发生论 人是 由统一的物质世界分化 出来但仍然是作为统一的物质世 界一部分 的这样一种存在物 。这样就发生 了人 同物质世界 的关系 问题 。因为人 的生存和发展绝对地依赖于外部物质世界 ,依赖于 自身同外部物
宇宙发生论 董仲舒认为宇宙由十种成分组成：天、地、阴、阳，以及五行（木、火、土、金、水），最后是人。《如天之为》中：“天地之间，有阴阳之气，常渐人者，若水常渐鱼也。所以异于水者，可见与不可见耳”，天地有阴阳二气，人离不开它们，就像鱼离不开水，只不过阴阳二气不可见，而水是可见的。董仲...