就你标题而言,心学不宜拘泥于言语字句,宜反求诸心验之于行,我想说的是明心见性不拘泥于佛儒派别,良知即是佛性,佛性亦可从事上磨。以心学主张,人人可以成圣人,纵然僧人也可以成圣人。以禅宗主张,人人可以成佛,虽心学门人一样可以成佛。 10楼2017-01-15 14:23 收起回复 ...
刘宗周对王守仁学说有一个十分精练的概括:“先生承绝学于词章训诂之后,一反求诸心, 而得其所性之觉,曰良知。……良知为知,见知不囿于闻见。致良知为行,见行不滞于方隅。 即知即行,即心即物,即体即用,即工夫即本体,即下即上,无之不一。”这说明王守仁的 心学是...
刘宗周对王守仁学说有一个十分精练的概括:“先生承绝学于词章训诂之后,一反求诸心,而得其所性之觉,曰良知。……良知为知,见知不囿于闻见。致良知为行,见行不滞于方隅。即知即行,即心即物,即体即用,即工夫即本体,即下即上,无之不一。”这说明王守仁的心学是...
当我们学会“反求诸己”并“从心宽”时，我们就能以更加从容的态度面对生活中的种种挑战。我们会明白，生活中的每一个挫折和困境，都是一次锻炼和提升自我的机会。正如古人所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”我们应该珍惜这些机会，勇敢地面对它们，从中汲取经验和智慧。05 同时，我们还要学...
反求诸己（拼音：fǎn qiú zhū jǐ）是一则成语，成语有关典故最早出自于战国·孟子《孟子·公孙丑上》。“反求诸己”指反省自己的过失，加以改正，而不责怪别人；在句子中可充当宾语、定语；含褒义。成语出处 孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔...
“先生承绝学于词章训诂之后,一反求诸心,而得其所性之觉,曰良知。……良知为知,见知不囿于闻见。致良知为行,见行不滞于方隅。即知即行,即心即物,即体即用,即工夫即本体,即下即上,无之不一。”这说明王守仁的心学是( ) A. 背离理学的基本思想 B. .脱离实际的唯心主义 C. 维护统治的官方哲学 D...
“行有不得,反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》,它的含义是:事情做不成功,遇到了挫折和困难,或者人际关系处得不好,就要自我反省,一切从自己身上找原因。 原文: 孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。《诗》云:‘永言配...
解析:王守仁的心学是脱离实际的唯心主义,但不符合材料的主旨,故A项错误;王守仁的心学是对理学的继承和发展,故B项错误;据材料“先生承绝学于词章训诂之后,一反求诸心,而得其所性之觉曰良知。……良知为知,见知不囿于闻见。致良知为行,见行不滞于方隅。即知即行,即心即物,即体即用,即功夫即本体,即下即...
反求诸心 刘礼宾 自“星星画展” 以来的中国当代艺术, 自 觉或不自觉地被视为启蒙(或者批判) 的工具, 艺术家也被视为启蒙者(或革命者)。 一直到现在, 这一外向批判式的艺术模式仍然是中国当代艺术的重要逻辑基础和立基点。 既往的中国当代艺术史的书写也多以此为线索进行梳理。 在这类书写中, 一批内观式的...