刘宗周对王阳明学说的概括强调“即知即行”“致良知为行”等观点,突出知与行的高度统一,并通过对“良知”内在性与实践性的阐述,说明王守仁心学的核心是“知行合一”。选项A错误,王阳明的学说仍属理学范畴(心学一脉);选项B“脱离实际”无法从材料推导,相反,“知行合一”强调实践;选项C“维护统治”未在材料中体现;...
刘宗周对王守仁学说有一个十分精练的概括:“先生承绝学于词章训诂之后,一反求诸心,而得其所性之觉,曰良知。……良知为知,见知不囿于闻见。致良知为行,见行不滞于方隅。即知即行,即心即物,即体即用,即工夫即本体,即下即上,无之不一。”这说明王守仁的心学是...
就你标题而言,心学不宜拘泥于言语字句,宜反求诸心验之于行,我想说的是明心见性不拘泥于佛儒派别,良知即是佛性,佛性亦可从事上磨。以心学主张,人人可以成圣人,纵然僧人也可以成圣人。以禅宗主张,人人可以成佛,虽心学门人一样可以成佛。 10楼2017-01-15 14:23 收起回复 御前金枪圣逗士 富有名气 8 ...
小提示:"喜怒不可从,反而求诸心。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 不可:1.助动词。不可以;不能够:～偏废。～动摇。二者缺一～。2.跟“非”搭配,构成“非…不可”,表示必须或一定:今天这个会很重要,我非去～。3.决不能,必须不。
反求诸心刘礼宾自“星星画展”以来的中国当代艺术,自觉或不自觉地被视为启蒙(或者批判)的工具,艺术家也被视为启蒙者(或革命者)。一直到现在,这一外向批判式的艺术模式仍然是中国当代艺术的重要逻辑基础和立基点。既往的中国当代艺术史的书写也多以此为线索进行梳理。在这类书写中,一批内观式的、注重自我精神塑造的...
“先生承绝学于词章训诂之后,一反求诸心,而得其所性之觉,曰良知。……良知为知,见知不囿于闻见。致良知为行,见行不滞于方隅。即知即行,即心即物,即体即用,即工夫即本体,即下即上,无之不一。”这说明王守仁的心学是( ) A. 背离理学的基本思想 B. .脱离实际的唯心主义 C. 维护统治的官方哲学 D...
【题目】刘宗周对王守仁学说有一个十分精练的概括:“先生承绝学于词章训诂之后,一反求诸心,而得其所性之觉,日良知。...良知为知,见知不囿于闻见。致良知为行,见行不滞于方隅。即知即行,即心即物,即体即用,即工夫即本体,即下即上,无之不一。”这说明王守仁的心学是( ) A. 背离理学的基本思想 B. ...
达摩说:“把心来,与你安。”慧可言下有悟,因自己心根本拿不出,又何处有不安。他以前心不安,总像外面有许多条件使他不安,一悟之下,始知不要任何条件,心自安了。我刚才讲一病人睡在医院,他虽在病中,他却心安,必是他把外界一切摆脱了。所以要求心安,必须“反求诸心”,不在外面条件。
反求诸心 刘礼宾 自“星星画展” 以来的中国当代艺术, 自 觉或不自觉地被视为启蒙(或者批判) 的工具, 艺术家也被视为启蒙者(或革命者)。 一直到现在, 这一外向批判式的艺术模式仍然是中国当代艺术的重要逻辑基础和立基点。 既往的中国当代艺术史的书写也多以此为线索进行梳理。 在这类书写中, 一批内观式的...
当我们学会“反求诸己”并“从心宽”时，我们就能以更加从容的态度面对生活中的种种挑战。我们会明白，生活中的每一个挫折和困境，都是一次锻炼和提升自我的机会。正如古人所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”我们应该珍惜这些机会，勇敢地面对它们，从中汲取经验和智慧。05 同时，我们还要...