又问:“下士杀虎如之何?”子曰:“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之因惠孔子曰:“夫子知水所有虎,使我取水,是欲死我。”乃怀石盘,欲中孔子。又问:“上士杀人如之何?”子曰:“上士杀人使笔端。”又问曰:“中士杀人如之何?”子曰:“中士杀人有舌端。”又问曰:“下士杀人如之何?”子曰:“下士杀人怀石盘...
又问曰:“中士杀虎如之何?”子曰:“中士杀虎持虎耳。”又问:“下士杀虎如之何?”子曰:“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰:“夫子知水所有虎,使我取水,是欲死我。”乃怀石盘,欲中孔子。又问:“上士杀人如之何?”子曰:“上士杀人使笔端。”又问曰:“中士杀人如之何?”子曰:“中士杀人用舌...
《宗镜录》第六十四卷(9) 又问曰。大众何不以言自问。因何默念致疑。何不自以。言赞劝请。云何供养。云出音请佛。 答曰。明佛得法界心。与一切众生同心故。以心不异故。知彼心疑。 供具说颂者。明一切...
子曰:“上士杀虎持虎头。”又问曰:“中士杀虎如之何?”子曰:“中士杀虎持虎耳。”又问:“下士杀虎如之何?”子曰:“下士杀虎捉虎尾。”老虎总会吃人的。这只老虎一共吃了436人,其中印度236人,尼泊尔200人。1907年,印度官方组织跨国追捕,猎手吉姆·卡比特潜伏十余天,成功将该虎杀死。再厉害的虎,肯定干不过...
读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也;盖学所以为道,文所以为理耳.苟行事得其宜,出言适其要,虽不吾面,吾将信其富于文学也.(《送陈秀才彤序》) 或问:为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人.曰:古圣贤人的为书具存,辞皆不同,宜何师?必谨对曰:师其意,不师其辞.又问曰:文宜易宜难?必谨对曰:无...
必谨对曰:“师其意不师其辞” 又问曰:“文宜易宜难?”必谨对曰:“无难易,惟其是尔。如是而已, 非固开其为此,而禁其为彼也。愈于足下,忝同道而先进者,又常从游于贤尊给事, 既辱厚赐,又安得不进其所有以为答也。足下以为何如?愈白。 6.对下列加点词的解释,不平碎的一项是分(A.而愈不幸独有接...
仲尼篇:‘太宰问孔子曰:夫子圣者欤。孔子曰:某勿敢。又问曰:三皇五帝。孔子又不答。太宰骇然曰:然则谁为圣者。孔子动容而言曰:西方有大圣人,不治而不乱,不化而自行,不言而自信,荡荡乎民无能名焉’。请问此西方之大圣,是否即指佛言?相关知识点:
又问曰:“一切众生皆有佛性,远劫以来应値多佛。何因至今仍自轮迴生死,不出火宅?” 答曰:“依大乘圣教,良由不得二种勝法,以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道;二谓往生净土。其圣道一种今时难证。一...
又问曰:“净宗持一佛号,临命终时,乘彼佛号,即得往生。彼禅宗者一无所系,不待命终,即今现在,何所执持?既无执持,主人何在?既无主人,生死何了?祈示。” 判曰:“乘一佛号而往生固也。汝亦知乎?吾宗者不往即生耶。不然‘十世古今,始终不离于当念;无边刹境,自他不隔于毫端’谬也。无边刹境,自他既...
又问:“下士杀虎如之何?”子曰:“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。国悉孔子曰:“夫子知水所有虎,使我取水,是欲死我。”乃怀石盘,欲中孔子。又问:“上士杀人如之何?”子曰:“上士杀人使笔端。”又问曰“中士杀人如之何?”子曰: “中士杀人用后端。”又问:“下士杀人如之何?”子...