必谨对曰:“师其意不师其辞” 又问曰:“文宜易宜难?”必谨对曰:“无难易,惟其是尔。如是而已, 非固开其为此,而禁其为彼也。愈于足下,忝同道而先进者,又常从游于贤尊给事, 既辱厚赐,又安得不进其所有以为答也。足下以为何如?愈白。 6.对下列加点词的解释,不平碎的一项是分(A.而愈不幸独有接...
又问:“下士杀虎如之何?”子曰:“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之因惠孔子曰:“夫子知水所有虎,使我取水,是欲死我。”乃怀石盘,欲中孔子。又问:“上士杀人如之何?”子曰:“上士杀人使笔端。”又问曰:“中士杀人如之何?”子曰:“中士杀人有舌端。”又问曰:“下士杀人如之何?”子曰:“下士杀人怀石盘...
子曰:“上士杀虎持虎头。”又问曰:“中士杀虎如之何?”子曰:“中士杀虎持虎耳。”又问:“下士杀虎如之何?”子曰:“下士杀虎捉虎尾。”老虎总会吃人的。这只老虎一共吃了436人,其中印度236人,尼泊尔200人。1907年,印度官方组织跨国追捕,猎手吉姆·卡比特潜伏十余天,成功将该虎杀死。再厉害的虎,肯定干不过...
第三问,又问曰:既教敕观想水以住心,转水想作冰想,转冰想作琉璃地观。未知云何作法运心,而能令三种境想(水、冰、琉璃地)现前?答曰:若住身威仪,一同前面日观中所教的住心法(跏趺正坐,舌拄上腭等)。又若欲通过观水以取定心之行者,还须对相似之境而作观想(本质水与影水相似),即可容易得静定。行者可于...
《坛经》,又被称作《六祖坛经》,是中国佛教的一部重要经典,是唯一一部由中国僧人撰写的著述中,被冠以“经”的佛教典籍,由禅宗六祖慧能大师所述,其弟子法海集录。这部经典不仅在佛教界影响深远,也在中国传统文化和哲学中占有重要地位。大文豪苏轼认为,《坛经》的文字简练、意义深远,堪称佛教经典的瑰宝。它的语言通俗...
又问曰:「意孰为下?行孰为贱?」对曰:「意莫下于刻民,行莫贱于害身也〔三〕.译文叔向向晏子请教:“什么样的想法才是高明的?什么样的行为才是宽厚的?”晏子回答他说:“没有比爱护百姓更高明的想法,没有比让百姓快乐更宽厚的作法.”他于是又问:“什么样的想法是低劣的?什么样的行为是不值一提的?”晏子...
又问:“下士杀虎如之何?”子曰:“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰:“夫子知水所有虎,使我取水,是欲死我。”乃怀石盘,欲中孔子。又问:“上士杀人如之何?”子曰:“上士杀人使笔端。”又问曰:“中士杀人如之何?”子曰:“中士杀人用舌端。”问:“下士杀人如之何?”子曰“下士杀人怀石盘。
又问曰:“净宗持一佛号,临命终时,乘彼佛号,即得往生。彼禅宗者一无所系,不待命终,即今现在,何所执持?既无执持,主人何在?既无主人,生死何了?祈示。” 判曰:“乘一佛号而往生固也。汝亦知乎?吾宗者不往即生耶。不然‘十世古今,始终不离于当念;无边刹境,自他不隔于毫端’谬也。无边刹境,自他既...
#延寿大师:《宗镜录》# 又问曰。上来数说。是般若波罗蜜甚深因缘。今何以复重说。 答曰。处处说甚深。多有所利益。凡人不知。谓为重说。譬如大国王。未有嫡子。求祷神祇。积年无应。时王出行。夫人产子...
读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也;盖学所以为道,文所以为理耳.苟行事得其宜,出言适其要,虽不吾面,吾将信其富于文学也.(《送陈秀才彤序》) 或问:为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人.曰:古圣贤人的为书具存,辞皆不同,宜何师?必谨对曰:师其意,不师其辞.又问曰:文宜易宜难?必谨对曰:无...