支遁“即色论”般若思想解析 支遁“即色论”般若思想解析 理净 【内容提要】支遁法师是东晋时期著名高僧，是中国佛教史上“六家七宗”的代表人物之一，创立了“即色宗”，主张“色即是空”的思想。不仅对当时般若 学在中国的发展产生了很大的推动作用，而且对后来般若学在中国的发展具有重要影响。虽然般若学思想...
【翻译】 支道林写了《即色论》。写好后,给北中郎将王坦之看。王坦之什么都没说。支道林说:“你是在心里默默背诵吧?”王坦之说:“这里又没有文殊菩萨,谁会懂我沉默的用意呢?”
支道林造《即色论》,论成,示王中郎,中郎都无言。支曰:“默而知之乎?〞王曰:“既无文殊,谁能见赏?〞 猜你喜欢 573 文学汇集篇 by:鸿雁爱读书 304 茶道与文学 by:茶姑娘青沄 2.7万 儿童文学365篇 by:拼命小姐VS努力先生 6036 长篇纪实文学
支道林造《即色论》,论成,示王中郎,中郎都无言。支曰:“默而识之乎①?”王曰:“既无文殊,谁能见赏②!”【注释】①默而识之:把它默记在心,语出《论语·述而》。识(zhì),记住②文殊:文殊菩萨。《维摩诘经》说:文殊菩萨问维摩诘:“例者是菩萨入不二法门?”(不二法门,指直接入道,不可言传的法门。)...
支道林造《即色论》,论成,示王中郎,中郎都无言,支曰:“默而识之乎?”王曰:“既无文殊,谁能见赏?” û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...Ü 简介: 竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞! 更多a 微关系 他的关注(...
这就是《不真空论》的基本思想。《不真空论》通过“至虚无生”与“有物”之间的关系，确立起般若性空观念，并对当时讲述般若的三个主要流派心无宗、即色宗、本无宗进行总结性评价。该论认为，心无宗只是从主观上排除外事外物对心的影响，虽然能心神安定，不受外界干扰，但此派并未否认客观外物的...
‘色即是空,空即是色’在你心里面扎根了。” 友答: “每个人心里都有莲花,不论男女,积善消业,一念成佛。 不必执着一切表象,万法归宗,唯善当行,外证因果,内修佛缘,正道是也。” 吾曰: “不必执着一切表象?这句话就很含糊。 这就是你说莲花与杂草一样,不必执着于两者表象的不同? 可是你又说人人心中有...
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即色、无心和澄怀味像——宗炳《画山水序》理论来源再议
“色即是空”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经…