荣格认为,其症状的背后,是意识与无意识的冲突;而这冲突,也体现在已经中国化的卫礼贤,在当时欧洲现实之间的挣扎;或者说,卫礼贤的中国之心,与其欧洲头脑之间的矛盾。因为,当卫礼贤从中国回来之后,在荣格看来,很可能(或不可避免)要重新被西方所同化...
卫礼贤(1873年-1930年) 德国著名汉学家、传教士卫礼贤(理查德·威廉)的夫人莎乐美·威廉于1955年在德国出版传记《卫礼贤——中国与欧洲的精神使者》一书,为中国读者和卫礼贤的研究者提供了宝贵的史料。以下译文来自该书第二卷部分章节,讲述的是1900年和1901年卫礼贤在山东青岛等地区的所见所闻。 本文系首次中文发...
文化交流往往是双向的，历史上既有西学东渐，也有东学西渐，而东学西渐是没有引起足够重视的领域。在此领域中卫礼贤显然是一个重要人物。季羡林先生认为卫礼贤是东学西渐的杰出代表。卫礼贤在中国居住达25年，其中22年在青岛度过，其成就是“执该地中西高等学堂教职多年”，创办了礼贤中学。他对山东教育的巨大贡...
卫礼贤是德国同善会派往青岛的传教士。1899年5月12日，卫礼贤来到了正在大兴土木的青岛。到青岛后，理查德·威廉给自己起了个中国名字卫礼贤。他对青岛的第一印象是“冒险的欲望充斥在新殖民地的空气里”。而卫礼贤的“礼贤书院”，似乎为山东省地方官员推行教育改革提供了模板。礼贤书院创办于1901年，之所以命名为...
1899年,被称为“沟通东西方文化的桥梁”的卫礼贤(Richard Wilhelm,1873-1930年)来到中国,浩如烟海的中国传统典籍和其中蕴含的中国文化进入了他的视野。自1902年发表第一篇译作《三字经》开始,卫礼贤在迪德里希斯出版社的支持下陆续完成了《论语》《老子》《庄子》《孟子》《易经》等典籍的翻译工作,他也逐渐走入古老...
卫礼贤与建德周氏四代交谊考 李雪涛孟繁之 由于建德周氏在政界、商界、学界的重要地位,[1]坊间有很多相关的书籍,大都是对周氏人物在以上几个方面“事迹”的探寻和论述,很少见到同时代与周氏四代均有交往者对周氏的直接描述。德国传教士卫礼贤...
1899年,一位德国传教士乘船来到青岛。与大部分自负的殖民者不同,卫礼贤反而被古老的中国文化征服,呈现出谦卑礼敬的姿态。在中国25年的时间里,他没有为一名中国人施洗,自己却成了孔子的信徒,在山东建了多所学校。一代学者王献唐、周叔弢等人均从他所创办的中学中走出。
文/刘书章在“东学西渐”中，有两个人值得注意的：一个是卫礼贤(1873-1930)，一个是翟理斯(1845-1935)。——季羡林一、引子：依依难舍的东方故乡1920年春寒料峭的时刻，卫礼贤（理查德-威廉）——这位来自德国的，却是从青岛走出来的世界著名汉学家，又一次登上了青岛的伊尔奇斯山（今太平山）山顶。放眼望去...
荣格也认为劳乃宣与卫礼贤的《易经》传承,是命运使然,彼此命中注定都要去完成的工作。 “当完成最后一页的翻译,收到出版印刷的最初样稿后,这位年长的劳乃宣大师去世了。仿佛他的工作已经完成,他将古老、濒临死亡的中国的最后消息传到了欧洲。而卫礼贤确是完美的弟子,实现了这位圣者愿望达成的梦。” ...