第十入廛垂手 露胸跣足入廛来,抹上涂灰笑满腮。 不用神仙真秘诀,直教枯木放花开。 著语:柴门独掩,千圣不知;理自己之风光,负前贤之途辙。提瓢入市,策杖还家;酒肆鱼行,化令成佛! 十牛图为宋代廓庵师远改作清居禅师八牛图而成,依图次第指出禅者由修行、开悟、调伏业识,终至见性,进而入世化众之心路历程。
《十牛图》是宋代廓庵禅师在清居禅师《八牛图》基础上改造而成,形象地以图示的方式,把禅者由修行、开悟、调伏业识,到证悟见性、入世化众的体悟过程展现出来。 廓庵禅师还为这十幅图分别写了诗偈颂加以评唱,成为禅门中的至宝。 《十牛图颂》用象征的手法写调心开悟,没有抽象的理论,纯是一幅幅鲜明可感...
十二世纪,中国的禅师廓庵禅师著了一本名为《十牛图》的书,成为禅门中的至宝。他绘制了禅宗的十牛图,并以诗偈和散文加以评唱,形象地展现了由修行以致顿悟的体悟过程。 禅宗假借牛为心性的意象,牧牛如牧心,以找回久已迷失的自我本性…… 一、寻牛---从来不失何用追寻 第一寻牛,即寻求业已失散的心牛。所谓...
如何调伏这头水牯牛,宋代廓庵禅师以十牛图颂将心性修成分为十个历程: 一、寻牛:“茫茫拨草去追寻,水阔山遥路更深。力尽神疲无觅处,但闻枫树晚蝉吟。”惊觉牛只走失,拨草寻牛。 二、见迹:“水边林下迹偏多,芳草离披见也么?纵是深山更深处,辽天鼻孔怎藏他?”自性之牛遍于水边林下,无所不在,如巨牛...
廓庵禅师的《十牛图颂》1. 寻牛序：从来不失，何用追寻？由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路俄差。得失炽然，是非锋起。颂曰：茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深。力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。2. 见迹 序：依经解义，阅教知踪。明众器为一金，体万物为自己。正邪不辨，真伪奚别？未...
十牛图和牧牛图 下载积分:200 内容提示: 禅宗很多祖师喜欢用“牧牛”譬喻“修心”,即将牧童比作人,将“牛”比作“心性”,后来许多牧牛公案逐渐形成图卷,并由许多禅师依据图卷作成偈颂,从而成为图文并茂的禅门心法著作。普明禅师所作的“牧牛图颂”是禅诗中的佼佼者。因其诗“言近而旨远”、其图“象显...
十牛图为宋代廓庵师远改作清居禅师八牛图而成。这十幅图描述了禅宗从开始修行到明心见性直至彻底圆满...
《十牛图》依图次第指出禅者由修行、开悟、调伏业识,终至见性,进而入世化众之心路历程。若修行者能了解从过程之实际情况,更不会走错方向,故行者宜多体会此十牛图之真实内涵。 第一:寻牛 【序】从来不失,何用追寻?由背觉以成疏,在向塵而遂失。家山渐远,歧路俄差。得失炽燃,是非锋起。 【颂】茫茫拨草...
2024年刚好是“一龙治水，十牛耕田”，它是怎么来的呢？在2024年正月初一，是甲辰年丙寅月甲辰日，辰对应龙，那天刚好是初一，属于是一龙治水，在正月初十出现了“丑日”，因此被认为是“十牛耕田”。所以“青龙守财库，十牛来耕田”这个就很好理解了，说明甲辰龙年，任务是比较艰巨的，又要守财库，同时又要管...
大家看时，正是第六幅图，一头牛安祥地卧在草地上，牧童坐在一旁正在吹着短笛。大家在这头牛的眼睛里果真看到了一个人影。“太神奇了，这卧牛的壁画真是我们寺里的镇寺之宝啊!”孙敬崇就像一个谜一样再也没有出现过，可是卧如寺里的《十牛图》却是有目共睹，甚至因为壁画，卧如寺一度被人们叫成了“...