北宋时期的“士大夫”通常指的通过读书,考取功名进入仕途的官员,他们是学者与官僚的结合体,因为治国的方针,士大夫的社会地位得到了大大的提升。 总的来说,士大夫形成于战国时代,其社会身份身份变化与政治角色的在历史的发展过程中一直在转换,到了宋朝士大夫的身份与政治角色才正真的定型。 士大夫具备了文学家与政治...
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发端于北宋中期的党争，逐渐使士大夫阶层的思想趋向非此即彼的偏狭与对立，所构建的社会理想不免为多种社会因素所影响。士大夫阶层为宋代成为中国古代政治、经济、思想、文化发展的一个高峰做出了重要贡献，为中国古代社会理想思想留下了丰富的遗产。一、宋代士大夫政治的形成 1、宋代士大夫政治产生 度过了五代的黑暗...
基本都是把淡交看成君子之交,而把轻势利、重道义、不深昵以及不狎亵视作淡交的基本特征。 实际上,北宋士大夫推崇这种“淡交观”,主要是为了营造一种长久不渝的交谊,以及不以荣衰去就的稳定交游关系。王禹偁《和冯中允炉边偶作》诗云:“我爱中庸君子心,心与人交淡如水。别有人间势利徒,一去一就随荣枯。…...
书中以王安石变法为关键节点，立足于神宗熙宁以来的新旧党争，聚焦庆历至靖康近八十年间的党争历史，关注其政治侧重、人事变动以及对政局的即时因应，细致分析了北宋中晚期政治人物、统治集团的作为以及政局对王朝统治根基的影响，解释了王安石变法的失败和士大夫政治的异化，揭示了士大夫政治为何走向僵局的某种必然性。全书...
宋仁宗，是北宋第四位皇帝，在位长达42年。在位期间，朝廷人才济济，文官群体享有崇高的政治地位，出现了皇帝与士大夫共治天下的局面。俗话说，文人相轻。仁宗时期的斗争，主要有两种表现形式。一是元老与新进的交锋。一是改革派内部，因个人行事风格不同而产生的冲突。所谓元老，指的是前朝旧臣，他们多半谨慎持重...
《北宋士大夫的法律观》是2020年北京大学出版社出版的图书，作者是赵晓耕。 编辑推荐 北宋著名士大夫苏洵、苏轼、苏辙（简称“三苏”）的法律思想，是研究中国法律思想史的重要内容，《中国法律思想通史》第六卷中就单列“苏洵、苏轼、苏辙的法律思想”一节。由四川眉山市委宣传部组织编写的《北宋士大夫的法律观》一...
一、北宋士大夫“援佛入儒”的文化自信 （一）重新高举儒家内圣外王、忧乐圆融的道德价值圭臬 从唐至宋三个多世纪的时间内，士大夫们用自己的实际行动给出了重振儒家道统的答卷。士大夫们以尧、舜、文、武、周公等圣人精神为榜样，重新高举了内圣外王的道德旗帜，提倡以天下为己任、博施济众的理想人格。宋初...
北宋士大夫的政治理想也继承了“以道事君”的原则，以“致君尧舜”为辅佐君王的目标，想要达成此目标就必须破除皇权的专断独行。士大夫有引导“皇权”向“道”的基本责任，他们认为自身是和“皇权”共治天下的主体，所以要负责的主要对象是“天下”，是“大道”。因而他们不会一味顺从皇帝的个人意志，而是在不触犯...
北宋虚伪无能的士大夫从陶谷的身上体现得淋漓尽致 #深度好文计划# 后周显德七年正月初四日，黄袍加身的赵匡胤篡位建宋，但就在崇元殿举办禅让大典的时候，赵匡胤突然发现禅让诏书没写，毕竟是第一次举行禅让，经验不足，这是闹的尬的一比。正当赵匡胤不知该如何收场之际，这玩意也不能半途中断，这真是简直了，就...