包筠雅指出，这一时期功过格的写作者、编撰者和支持者对功过格社会功能的理解发生了明显的改变，功过格不再只是个人完善自身的工具，更是完善社会的工具，“功过格文本现在成了指导行动的百科全书，它被设计来指导每个人，使他们的行为与其社会地位相符。纵观整个17世纪，功过格是为改善社会无序和阻止道德腐败而绘制的...
功过格是道士用来自记善恶功过的一种簿册。善言善行为“功”,记“功格”;恶言恶行为“过”,记“过格”。功多者得福,过多者得咎。道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法,体现了人的行为善恶自有报应的思想。 功过格的具体使用方法是这样的,把日常行为中的各种善行与恶行分别给出相应的分数,使道德价...
书中提到凡要成天上仙人者，要积1200善；愿成地上仙人者，要积300善。这种计算功过的作法，在宋代之后，发展成「功过格」一类的善书。至明清，「功过格」便十分盛行了，形成中国文化的一大特色。「功过格」着重于日常伦理的道德实践，以有效维系人际之间的伦理、社会道义的维护为目的。因此，功过格主要是融合了道教...
功过格是一种善书,它将善行与恶行分别加上功德分与过错分。这样,如果使用功过格的人做善事,积累了许多功德分,就有希望获得升迁或好报。通过考察时末清初使用功过格的情况,作者对中国封建社会晚期的思想史和社会史进行了全新的审视。 作者简介 ··· 作者简介: 包筠雅(Cynthia Joanne Brokaw),美国哈佛大学博士...
一、准一过(记作1过的,以此类推): 1.没一人善。 对一个人的善行视而不见,听而不闻。 2.役人畜不怜疲顿。 对为自己服务的人或牲畜没有一颗感恩的心,妄自做大。 3.唆一人斗。 教唆一人与人争斗。 4.不告人取人…
功过格的产生 功过格是自记善恶功过的一种簿册。人们将自己的日常言行，每天进行评估打分，善言和善行为记入“功格”，并打上正分；恶言与恶行记入“过格”，并打上负分，月底进行小计，每月一篇，年底再将功过进行总计。功过格可追溯到道教经典《太平经》。该书称，只要人们将自己的日常言行记录在“天券”上，...
功过格通过对自身行为的评估,帮助我们反思和改正不良的行为,使我们能够成为更好的人。 二、功过格的作用 功过格作为一种行为评价的准则,对个人的发展和成长起到了重要的作用。 1. 功过格通过对自身行为的评估,使我们能够客观地看待自己的行为,从而促使我们对自己的行为进行反思。通过反思,我们可以发现自己的问题和...
功过格是自记善恶功过的一种簿册。善言善行为“功”,记“功格”;恶言恶行为“过”,记“过格”。《太微仙君功过格·序》称:“修真之士,明书日月,自记功过,一月一小比,一年一大比,自知功过多寡。”①功多者得福,过多者得咎。《易经》称:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”河图·纪命符》...
《功过格》是一部由[美]包筠雅所著的书籍，上海人民出版社出版图书出版发行。内容简介 功过格，是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书，它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。当时的士人和官员似乎把这种方法看作一种工具，它不仅有助于改善他们个人道德，也有助于教化百姓，巩固社会...