刹那公子 无我 《瑜伽师地论学译》(289)2023.12.8日五、三境(八)三境之实修实战——手段之见道位“变相观空唯后得,果中犹自不诠真”——《八识规矩颂—前五识颂》前天讲,由“不受”的深浅及其维系程度,行者渐次于加行:暖、顶、忍、世第一,次第得证,渐趋空法。在此阶段:以不受为正受。受作领纳,想...
也就是说通教五停心观不够用不再适宜,适宜的是大乘唯识四寻思观,由四寻思观,生四如实智,起四加行:入暖位、增顶位、安忍位,最后成就世第一法,于世间“一览众山小”,珠穆朗玛,8848,再无更上。再更上唯有出世间法。返回《大论》,就是审虑所缘、如理所引、不损减诸真实法——“生法住智,如实了知诸所...
在这里再展开一点。证空的时候,如果我们是发了菩提心的人,亲证空性的那一刹那,那是初地菩萨,不要说二地一直到十地了,这个都不要说了。大乘菩萨道,你发过菩提心的人,无论你修什么法,最终无论通过什么法门,耳根也好,鼻根也好,眼根也好,还是心也好,怎么也好,只要你发过菩提心,无论修什么法,一证空性,马上...
一刹那能见,诸法无二性。 4、无二刹那加行的本体即是有境无二相之究竟加行的现观。到底是怎样的呢?依靠有境不行之加行极度圆满,最终果位无二智慧的究竟因——无二智慧犹如梦中的显现与能见的有境本身唯是反体而实际上不见有所取能取之相一样,一刹那能现见现似所取能取的一切法无二之真如的现前菩提智慧...
证空的时候,如果我们是发了菩提心的人,亲证空性的那一刹那,那是初地菩萨,不要说二地一直到十地了,这个都不要说了。大乘菩萨道,你发过菩提心的人,无论你修什么法,最终无论通过什么法门,耳根也好,鼻根也好,眼根也好,还是心也好,怎么也好,只要你发过菩提心,无论修什么法,一证空性,马上就是初地,空性就是...
谓,随顺离欲根成熟故;从他获得随顺教诲故;远离彼障故;方便正修无倒思惟故——方能离欲。”。 == 解二文身(1): 译: 怎样才能够脱离欲界而得解脱? 就是一位初修者: 1、既未生边地,亦不被放逸和邪见所障碍,具备了得人身、具诸根、生中国、值佛世、闻正法、生善心等种种因缘条件,并且跟随顺从这些因缘...