邓晓芒不懂刘小枫跟随苏格拉底的思考方式,嘲笑所谓艰难不过是刘小枫的一厢情愿,完全不愿意跟随作者的思路,而是用自己着魔的启蒙观念进行外部批评,得出刘小枫认为中国百年共和问题非常艰难是因为他拥护强权,难以理解民主理念的基本精神的荒谬结论。(邓晓芒,《评刘小枫的“学理”》第三部分)刘小枫跟随苏格拉底的“无知之知”回到...
邓晓芒:评刘小枫的“学理” 最近,刘小枫的“国父论”在网上引起了一片质疑之声,有些话可能说得比较难听一点。或许是为了避免成为学界的众矢之的,刘小枫在2013年《开放时代》第5期发表了《如何认识百年共和的历史含义》一文,辩称由于网站的哗众取宠,导致“微博人士攻击的敌人面目模糊不清”,因而“有必要刊布由本人整...
刘苏里:很高兴能在网上与您见面,谈话! 邓晓芒:是啊,现在信息如此发达,以前都不敢想像! 刘苏里:可您还与学生在课堂里一页页“啃”经典,像是与这个时代“格格不入”。 邓晓芒:那是,世界上总还是有些永恒的东西,不因事物变化快就失去了价值。其实我所啃的经典正是这个时代的注脚,不过一般人认识不到这一点。 ...
邓晓芒:我所痛心的是,刘小枫身上那种中国文人的劣根性 慧小田哲思学 人生无聊才读书。 来自专栏 · 慧田哲学人 384 人赞同了该文章 作者邓晓芒|节选自《做一个有反省精神的中国人》|原载《社会科学论坛》2017年第9期 我与刘小枫的根本分歧,我觉得是他后期说的很多话不真实,我跟他没有很多的交往。前期,我很欣赏...
11月8日,华中科技大学哲学系教授邓晓芒在其论坛“晓芒学园”上,发表了题为《评刘小枫的“学理”》的文章,对此前刘小枫《如何认识百年共和的历史含义》一文,提出了自己的不同意见,意在“清理一下”刘小枫教授的“学理”。对此,刘小枫遵从他从不回应外界非议的原则,对“老熟人”邓晓芒2万余字的文章,以“私信”的方...
邓晓芒与刘小枫两人的论争最近引起了比较轰动的效应,从刘的“国父论”到邓对其的批评,乃至于后来刘一篇非回应的信,让人看着倍感热闹,就目前的这些材料来看,我们可以大概来谈一谈。 阅读本文最好重新梳理一下刘的两篇文章和邓的一篇文章,我是在此三篇文章的基础上,谈一点想法。
邓晓芒继承了德国古典哲学的批判精神,在他的文章或者演讲中很少称赞人,但刘小枫是个例外。邓晓芒曾在一次讲座中把刘小枫誉为“中国当今第一思想家”,对他的评价甚至高于我心目中的“第一思想家”李泽厚。李泽厚对刘小枫也是赞誉有加,他曾说,在上世纪80年代的李泽厚美学思想大批判中,真正批到点子上的只有刘小枫。这让...
邓晓芒:是啊,现在信息如此发达,以前都不敢想像! 刘苏里:可您还与学生在课堂里一页页“啃”经典,像是与这个时代“格格不入”。 邓晓芒:那是,世界上总还是有些永恒的东西,不因事物变化快就失去了价值。其实我所啃的经典正是这个时代的注脚,不过一般人认识不到这一点。 刘苏里:您可以说详细些。 苏里的提问耐...
邓晓芒与刘小枫 后来刘小枫有很多转向,又到基督教,基督教也可以,基督教的精神,不管他信不信宗教,是不是真正的基督徒,这个我不管,人家说他是文化基督徒,这没关系,只要他把基督教的精神传过来,也不错。虽然我不信基督教,但我觉得基督教的精神可以弥补中国文化中的很多东西,虽然对刘小枫的介绍有些不敢苟同,就是他...
邓晓芒新书《〈纯粹理性批判〉讲演录》出版,加上新近他对学者刘小枫的批评,都使一场对话显得必要。对话即道路,它先通向引发热议的批评文章,邓晓芒以教学生读书的方式来展开批评,他更看重刘小枫“做学问的方式和思维方式上的缺陷”的标本意义。这其中对启蒙思想多有探讨。接着,自然而然,对话通向了对启蒙思想的分析...