九善恶生死识。其次分别识有二种。一有身者识。二受者识前九识中。第一身识者。谓转作似身。是故...
第六意识叫做分别识,分别识是对外境,前五识去取境,第六意识去思惟。可是第七意识叫做依他起识,它对内执著第八意识的见分为自我,对外作为前六识的一个意根。也就是:事实上第七意识是跟前六识起来的,前六识没有了,第七识也就不存在了,知道吗? 但是,前六识跟第七意识不轮回,因为它没有主体性,它只是依他起...
学佛以分别识观破分别,证入无分别圣智,分别也即断舍了,就与此理相同。 佛教重无分别的智证,但也重视知识,与印度宗教中,专重瑜伽、禅定的学派,精神大有差别,所以佛法的特点在观慧。佛法认为:知识虽不能表诠真理,但它有引向真理的作用。如有人问:从精舍去新竹公园,向那里去?我们就告诉他,从此向北,转几个弯...
弥勒菩萨说:“分别是识,无分别是智。”眼根对色尘则生眼识,故名眼识界。其它亦复如是。六根、六尘、六识合称“十八界”。 六识如同六根、六尘一样,都属于众缘和合而生。缘生性空,皆非实相,均属梦幻泡影,都是我人真性光中的幻影,心光之影像,均是影子,均生灭无常,...
四卷《楞伽经》佛说三种识:真识、现识、分别事识。 真识,即真如,即清净本心,亦称清净觉,如来智慧德相,明心见性的见性,如来藏等等。 现识,为眼、耳、鼻、舌、身、意六根缘尘,根尘相对,妄心触尘生识。 分…
5、从认知“如不如”及“有无认定”来对比分别和无分别识 6、从认知“尽不尽”及“有无轮番”来对比分别和无分别识 7、分别识和无分别识协作了境 8、本讲总结 1、观察无分别识的认知方式 前面说过,眼耳鼻舌身这前五根识与意识中的无分别意识,构成了心的无分别认知系统。也就是说,色声香味触这五种对境...
玄沙禅师说:真心就是你的见闻觉知,现量就是真心。其意就是,对一切事物、自然现象,不要加上你的主观妄心分别,那就是真心。一旦有主观妄心分别,那就是识神。真心和识神的分别就在于此!“分别是识,无分别是智”。智就是真心。因此,明心见性并非玄妙不可测,大家还疑个什么呢?本文...
他所传的阿摩罗识,是指佛果位如如智证的无垢真如,但与如来藏思想不同,这不能被置于众生因位来说.众生因位只有作为空性的有垢真如,而没有证入真如的无分别智... 傅新毅 - 《五台山研究》 被引量: 0发表: 2022年 "非分别说"在牟宗三思想中的意义 "分别说"与"非分别说"是牟宗三经过多年学术研究,在准确...
第七识就是“思量”。第六识就是“分别”。在《楞严经》上,佛告诉阿难,说你成佛也是由你的六根,你堕落也是由你的六根。六根、六尘、六识,合起来叫十八界。这十八界都是妙法,都是如来藏性的表现。可是要你不思量、不分别。若思量、分别,就落到意识的巢穴里边。 阿弥陀佛 2忻州·五台山善住寺 ...