“凡性者,天之就也,不可学,不可事”可译为:人的本性由自然生成,既无法通过后天学习获得,也不能通过人为努力改变。这一论断出自《荀子·性恶》,集中体现了荀子对人性本质的哲学思考。以下从翻译解析、思想内涵及哲学关联三方面展开分析。 一、翻译与字词...
“凡性者,天之就也,不可学、不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学、不可事而在人者,谓之性; 可学而能,可事而成之在人者,谓之伪,是性伪之分也。”――《荀子・性恶》 “无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:...
凡性者,天之就也,不可学,不可事。这句话出自《吕氏春秋·察今》,翻译为:人的本性是天赋的,是生来就有的,不可以学习获得,也不可以人为地改变。 出处与背景: 这句话出自《吕氏春秋·察今》,这是一部战国时期的著作,由吕不韦编撰。 翻译解释: “性”指的是人的本性或天性。 “天之就”意味着这是天赋的...
荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人为”
是不及知人之性,而不察乎人之性伪之分者也。凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之,在人者,谓之伪。是性伪之分也。今人之性,目可以见,耳可以听;夫可以见之明不离目,可以听之聪不离耳,目...
在论述人性方面,孟子认为“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”;荀子则认为“凡性者,天之就也,不可学;礼义者,对人之所生者,人之所学而能,所事而成者也”。
孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为说:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性:可学而能,可事而成之在人者,谓之...
孟子曰:“人之学者,其性善。”曰:是不然。是不及知人之性,而不察乎人之性、伪之分者也。 凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人者,谓之性; 可学而能、可事而成之在人者,谓之伪;是性、伪之分也。
孟子说:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。 荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能 而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性:可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人 为”之意),是性伪之分也。
【单选题】荀子认为“凡性者,天之就也,不可学,不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”(《性恶》),这里的人性是指 【单选题】荀子认为“凡性者,天之就也,不可学,不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”(《性恶》),这里的人性是指A、良知、良心、良能 B、道德天良 C、