《论孔丘》(上)冯友兰。冯友兰(1895年12月4日—1990年11月26日),字芝生,男,河南唐河人,中国哲学家、哲学史家,现代新儒家代表人物。 1915年考入北京大学法科,入校后即改入文科中国哲学门,1918年毕业,任教于开封中等技术学 - 瑞瑞_于20240626发布在抖音,已经收获
论孔丘的创作者· ··· 冯友兰作者 作者简介· ··· 冯友兰,字芝生,河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班,1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间,任西南联大哲学系教授兼...
《论孔丘》(下)冯友兰。1980年起,冯友兰通过口述方式开始重写《中国哲学史新编》,他自述到该书是写“自己在现有马克思主义水平上所能见到的东西,直接写我自己在现有的马克思主义水平上对于中国哲学史和文化的理解和体会”,至1989年完成,马克思主义和阶级斗争观贯穿全书始终。1990年11月26日20时45分,冯友兰病逝于北京...
1975年,冯友兰的《论孔丘》一书正式出版了。他在书中的观点,与以前迥然不同。在后来出版的《三松堂自序》中,他解释道:"我在当时的思想,真是毫无实事求是之意,而有哗众取宠之心,不是立其诚而是立其伪。"这既是冯氏个人的无奈,也是建国以来知识分子群体的一大悲剧。1972年,身处逆境中的冯友兰曾赋诗一首,其中...
冯友兰是"梁效"写作组顾问，《论孔丘》是为配合当时的政治形势写作的，在其位，谋其政也属正常。因为...
内容提示: 论孔丘冯友兰 目录 前言 第一节 春秋时期的前进的形势和孔丘的反动的立场 第二节 反动的政治纲领——“克己复礼” 第三节 “德” 和“刑” 的对立——儒法斗争的一次战役 第四节 伪善的道德原则——“仁” 和“忠恕之道” 第五节 反辩证法的“合二而一” 论——“中庸之道” 第六节 孔...
至于这个问题底下说冯友兰先生应该以身奉道的所谓“儒者”，我看了一两段你的回答，倒是有几句话要说...
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这是孔丘所幻想的“克己复礼”在政治上的效果。向来的反动阶级,总是幻想自己的力量的强大,过高估计自己。孔丘也是这样。他幻想有朝一日,如果有一个国君能够举起克己复礼的黑旗,就可以得到很多人的拥护,已经崩溃的奴隶主的统治就可以恢复。”(冯友兰:《论孔丘》)...