《论孔丘》(上)冯友兰。冯友兰(1895年12月4日—1990年11月26日),字芝生,男,河南唐河人,中国哲学家、哲学史家,现代新儒家代表人物。 1915年考入北京大学法科,入校后即改入文科中国哲学门,1918年毕业,任教于开封中等技术学 - 瑞瑞_于20240626发布在抖音,已经收获
论孔丘的创作者· ··· 冯友兰作者 作者简介· ··· 冯友兰,字芝生,河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班,1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间,任西南联大哲学系教授兼...
这既是冯氏个人的无奈,也是建国以来知识分子群体的一大悲剧。1972年,身处逆境中的冯友兰曾赋诗一首,其中有云:"若惊道术多迁变,请向兴亡事里寻。"对解放后事态纷纭和自己哲学思想之多变,颇多感叹。 让我们撷取《论孔丘》中前言的一小部分,让大家自我评判吧。 一九七三年秋天,群众性的批林批孔运动展开了。开始的...
《论孔丘》(下)冯友兰。1980年起,冯友兰通过口述方式开始重写《中国哲学史新编》,他自述到该书是写“自己在现有马克思主义水平上所能见到的东西,直接写我自己在现有的马克思主义水平上对于中国哲学史和文化的理解和体会”,至1989年完成,马克思 - 瑞瑞_于20240626发布
冯友兰是"梁效"写作组顾问，《论孔丘》是为配合当时的政治形势写作的，在其位，谋其政也属正常。因为...
内容提示: 论孔丘冯友兰 目录 前言 第一节 春秋时期的前进的形势和孔丘的反动的立场 第二节 反动的政治纲领——“克己复礼” 第三节 “德” 和“刑” 的对立——儒法斗争的一次战役 第四节 伪善的道德原则——“仁” 和“忠恕之道” 第五节 反辩证法的“合二而一” 论——“中庸之道” 第六节 孔...
至于这个问题底下说冯友兰先生应该以身奉道的所谓“儒者”，我看了一两段你的回答，倒是有几句话要说...
图书 > 娱乐/休闲 > 风水/占卜 > 1975年原版 冯友兰著 论孔丘 论孔子 人民出版社 标准 书香满园100小店 1975年原版 冯友兰著 论孔丘 论孔子 人民出版社 标准 京东价 ￥ 促销 展开促销 配送至 --请选择-- 支持
这是孔丘所幻想的“克己复礼”在政治上的效果。向来的反动阶级,总是幻想自己的力量的强大,过高估计自己。孔丘也是这样。他幻想有朝一日,如果有一个国君能够举起克己复礼的黑旗,就可以得到很多人的拥护,已经崩溃的奴隶主的统治就可以恢复。”(冯友兰:《论孔丘》)...