先识览 【先识】 一曰:凡国之亡也,有道者必先去,古今一也。地从於城,城从於民,民从於贤。故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉?得其要而已矣。夏太史令终古出其图法,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰:“夏王无道,...
先识览 【先识】 一曰:凡国之亡也,有道者必先去,古今一也。地从於城,城从於民,民从於贤。故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉?得其要而已矣。夏太史令终古出其图法,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰:“夏王无道,暴...
《吕氏春秋·先识览》先识原文及译文如下：原文：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人②说其民哉?得其要而已矣。夏太史令终古③，出其图法④，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史...
《吕氏春秋·先识览》正名讲的是名分与实际相符对于国家治理和个人行为的重要性。名正则治，名丧则乱：名分正当，社会就会安定；名分丧失，社会就会混乱。这里的“名”指的是名称或名分，即事物的本质属性和应有的规范。邪说导致名分败坏：邪说会混淆是非，使得名实不符，从而导致社会混乱。因此，要辨正...
吕氏春秋·先识览(4)原文 先识览(4)【译文】 人的眼睛,因为明亮才能看见东西,失明就看不见,看见或看不见,眼睛是相同的,但接触外物时,或明亮、或失明却是不同的。失明的人眼睛未曾明亮过,所以从未看见过。失明的人眼睛无法与外物接触,无法与外物接触却说看见了,这是欺骗。智力也是达样。人们的智力达到或达不...
吕氏春秋-先识览-先识周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報更也。為不善亦然。白圭之中山,中山之王欲留之,白圭固辭,乘輿而去;又之齊,齊王欲留之仕,又辭而去。人問其故。曰:「之二國者皆將亡。所學有五盡。何謂五盡?曰:莫之必則信盡矣,莫之譽則名盡矣,莫之愛則親盡矣,行者無糧、居者...
“子”部精要·之廿二·《吕氏春秋·先识览》精要·2.必礼必知——为政要鉴 经典心语 文言常备 甲 原文 譬之若登山者,处已高矣,左右视,尚巍巍焉,山在其上矣。贤者之所与处,有似于此。身已贤矣,行已高矣...
【译文】名分正当，就天下太平。名分败坏，就天下大乱。使名分败坏的，是邪说。赞成邪说就使可能的变成不可能，使对的变成不对，使是非颠倒。所以，君子的言谈足可以说明贤德的人的实质、不肖的人的内在，足可以用来说明盛世兴起、乱世产生的原因，足可以用来知道万物的情理、人获得生存的原因，这就够...
《吕氏春秋·先识览》 乐成 五曰:大智不形,大器晚成,大音希声。禹之决江水也,民聚瓦砾。事已成,功已立,为万世利。禹之所见者远也,而民莫之知。故民不可与虑化举始,而可以乐成功。孔子始用於鲁,鲁人鹥诵之曰:“麛裘而韠,投之无戾。韠而麛裘。投之无邮。”用三年,男子行乎涂右,女子行乎涂左,财物...