先识览 【先识】 一曰:凡国之亡也,有道者必先去,古今一也。地从於城,城从於民,民从於贤。故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉?得其要而已矣。夏太史令终古出其图法,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰:“夏王无道,...
对曰:“臣比⑧晋也,不敢直言。示晋公以天妖,日、月、星、辰之行多以不当⑨,曰:‘是何能为?’又示以人事多不义,百姓皆郁怨,曰:‘是何能伤?’又示以邻国不服,贤良不举,曰:‘是何能害?’如是,是不知所以亡也⑩,故臣日晋先亡也。”居三年,晋果亡。威公又见屠黍而问焉,曰:“孰次之?”对曰:“...
先识览第四 先识 一曰:凡国之亡也,有道者必先去,古今一也。地从於城,城从於民,民从於贤。故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉?得其要而已矣。夏太史令终古出其图法,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰:“夏王无道,暴...
首页 >> 文学>> 国学>> 子部>> 吕氏春秋:先识览第四 先识览第四 《吕氏春秋》 作者:吕不韦 ○先识 一曰:凡国之亡也,有道者必先去,古今一也。地从於城,城从於民,民从於贤。故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉?得其要而已矣。 夏太史令终古出其图...
《吕氏春秋·先识览》正名讲的是名分与实际相符对于国家治理和个人行为的重要性。名正则治，名丧则乱：名分正当，社会就会安定；名分丧失，社会就会混乱。这里的“名”指的是名称或名分，即事物的本质属性和应有的规范。邪说导致名分败坏：邪说会混淆是非，使得名实不符，从而导致社会混乱。因此，要辨正...
1、吕氏春秋-先识览(8)原文先识览(8)【译文】东方墨家学派的谢子,将要到西方去见秦惠王。惠王向秦国墨 家学派的唐姑果打听谢子的情况。唐姑果担心秦王亲近谢子超过自 己,就回答说: 谢子是东方能言善辩的人,他的为人很狡诈,他这 次来,将竭力游说,以取得太子的欢心。秦王于是心怀愤怒等待谢子的到来。谢...
《吕氏春秋·先识览》 知接 三曰:人之目,以照见之也,以瞑则与不见,同。其所以为照、所以为瞑异。瞑士未尝照,故未尝见。瞑者目无由接也,无由接而言见,谎。智亦然。其所以接智、所以接不智同,其所能接、所不能接异。智者,其所能接远也;愚者,其所能接近也。所能接近而告之以远,奚由相得?无由相得...
《吕氏春秋》"魏文侯燕饮,皆令诸大夫论己"原文、注释、翻译、阅读答案 热度: 《吕氏春秋》慎行论原文及翻译(古籍范文) 热度: 吕氏春秋•先识览(6)原文 先识览(6)【译文】 最大的智慧不显现,担当大事的人成就较晚,最优美的乐音听 来无声。
《吕氏春秋·先识览》 察微 六曰:使治乱存亡若高山之与深溪,若白垩之与黑漆,则无所用智,虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然。如可知,如可不知;如可见,如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之,犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡,其始若秋毫。察其秋毫,则大物不过矣。鲁国之法,鲁人...