【地方百科】一代文宗元好问 公元十一世纪中叶,在河南伏牛山莽莽丛林中,闪耀着一颗璀璨的文学巨星,他就是驰骋于金元之际百年文坛的杰出诗人元好问。 元好问(1190—1257)出于鲜卑族拓拨氏。北魏孝文帝时,始改姓元。字裕之,号遗山,太原秀容人(今山西忻州)。35岁,应宏词科,...
元好问的早期教育来自家人，母亲张夫人是他的启蒙老师。在为金朝著名士大夫王黄华撰写的墓志铭中，元好问提及：“自初学语，先夫人教诵公[指王黄华]五言。”7岁入小学后，元好问从《孝经》开始学习儒家经典。后来在诗中，他生动地描述了自己学习《孝经》的经历：尽管元好问自讽读不懂《孝经》，但毫无疑问从儿时起...
为什么元好问一再提到“情性之外，不知有文字”呢？首先我们需要解析“情性”二字，“情”者，情感，“性”者，天性，“情性”即人天生的情感。《中庸》指出“天命之谓性，率性之谓道”，而元好问认为“有所记述之为文，吟咏情性之为诗”，诗歌是情感的产物，“情性之外，不知有文字”就是遵道而行。那什么...
作为金末元初诗词界大佬，元好问七绝4首，文笔奇崛，发人深省！元好问（1190年8月~1257年10月），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金代著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文...
元好问文思如涌，写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，成了一首传世之作《摸鱼儿·雁丘词》：问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗...
元好问（1190--1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今忻州忻府区韩岩村）人，金代代表作家，金元之际的文坛领袖，有“金元文宗”之称。早年有志于经世治国，壮年时曾壮志豪言“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”。但长期怀才不遇和面对黑暗之现实，其逐渐清醒，终而走向出仕归隐之路。五十岁重回...
既是对友人的一个交代，也让后世读者了解他的各种坎坷遭遇和人世的悲欢情景。元好问的这首七律仄起平收，首句入韵，其中“车、嗟，涯、家、夸”都属于六麻韵。全文平仄协调，对仗讲究，展现出诗人深厚的诗歌功底。这首诗情景交融，因事索意，虽然无一典故，却令人非常感动！
元好问擅长诗、文、词、曲，是一个全才！尤其在词方面，号称“金代一朝之冠”，是可以与两宋名家相媲美的词人。1205年，16岁的元好问，去并州参加科举，遇见一对殉情的大雁，元好问有感而发，写下了这首《雁丘词》。人到暮年，诗人重新打开这首《雁丘词》，又觉得有些不妥，修改之后，取名为《摸鱼儿· 雁丘...
“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨、晚来风”元好问的这首词与李煜的《相见欢·林花谢了春红》一样具有伤春之意，物是人非的感慨。美好的事物终将会凋零，而诗人年华不在，曾经的知己爱人早已红消香断，一时间，伤感的情绪蜂拥而至。与一般的伤春之作相比，哀而不伤，克制有度，含而不露，幻化无迹。拾...
后来，在头条偶然看到元好问的《摸鱼儿· 雁丘词》，才知道这句话原来出自这里。这首词的精华所在，正是开篇一句“问世间，情为何物，直教生死相许？”这种问自己、问世人、问苍天的气势，雷霆万钧，破空而来。究竟情为何能让人忘却生死？正如《雁丘词》中所说，“个中更有痴儿女”，这痴情的双雁，竟比人间...