北齐沿袭北魏制度，并有所发展。掌管佛教的总机构称昭玄寺，列为朝廷诸卿寺之一。各寺置大统、僧统各一人，都维那三人，又有功曹、主薄等辅助人员。管理诸州、郡、县沙门事务。在昭玄寺之外，北齐鸿胪寺所属典寺设有僧祇部丞一人，执掌佛教事务。北周僧官制度有较大的改革，中央置有春官卿，春官属员有典命...
中央的僧官机构是僧录司,设善世、阐教、讲经、觉义等僧官,分别为正从六品、正从八品;各府设僧纲司,有都纲(从九品)等僧官;各州有僧正司,设僧正一员;各县有僧会司,设僧会一人。各级设立的严密僧官制度有利于巩固明朝统治,但在加强对佛教控制的同时,也使得佛教...
僧官制度，既体现出世俗权力对佛教的制约和渗透，又侧面反映出佛教变化对世俗权力的反应与影响，这实际是一种双向的互动。可以说，明代僧官制度及相关配套政策的实施，是世俗权力对佛教地位及发展概况认识的反应，同时又对佛教产生了广泛和深远影响。一、明代僧官制度建立背景 明代僧官制度创立于洪武时期。其建立，基于...
具体来说，就是明朝开国之初，“洪武元年立善世、玄教二院，四年革。五年给僧道度牒。”朱元璋设了善世院，设置了相应的官职，结束了元末藏族僧侣管制混乱失衡的状况，设置新任的僧官，重新确立中央权威。洪武年间的主旋律就是君权的不断加强，作用到僧官制度这里，就是善世院中的僧官依然有极大的治外特权，特别是...
“僧正”、“僧都”的称谓都取自中国佛教的僧官制度。继观勒之后，于推古三十三年(625)来日初传三论宗的高丽僧慧灌成为第二僧正。大化二年(646)，慧灌奉诏在宫中宣讲三论宗。结束之日，其门徒慧师、慧轮、智藏等也被任命为僧正。“法头”是日本佛教特有的僧官，负责巡查诸寺，检校僧尼以及寺中奴婢、田亩...
僧官制，藏区僧人从政为官的制度。由来已久，唐吐蕃时，僧人被准许参政，从政高僧地位高于俗官，谓之“豫国事者”，名为“钵阐布”，意为“大僧”或“高僧”，位即“宰相”职，入元，中央设总制院(后改宣政院)，封萨迦派高僧八思巴为国师、帝师号，主之，军民通摄，是为中央政府册封任命藏僧为官之始。
朱元璋登基以后，在明初的僧官制度还是以元制为蓝本，明初的僧官制度也是保留了元朝的善世院，管理全国的佛教事务。朱元璋是一位极具创新精神改革家，他在位期间进行了两次大规模的改革，一次是刚建立明朝的时候，第二次是洪武九年，这次他大规模地进行制度改革。洪武九年的改革，朱元璋将国家的行政、司法、君权都...
元朝西藏僧官制度 元朝西藏僧官制度是在沿袭东晋后的制度基础上实行的中央和地方双轨制管理。僧官制度是由朝廷任命的僧官对教义事务进行世俗的外部管理和地方僧官内部管理共同组成的整体性僧官制度。 元朝政府的人事进退制度分为管理政治的中书省、管理军事的枢密院、管理监察的御史台以及管理宗教和吐蕃事务的宣政院...
因此在北魏的时候,佛教在前朝的发展也会自动转移到北魏的王朝发展中,再一次兴盛起来只是时间问题,而兴盛所带来的一个现象就是僧侣群体不断壮大,并且成为了社会成员的重要组成部分,对国家发展有很大的影响,所以我认为北魏的佛教非常兴盛,僧侣群体逐渐壮大成为社会成员的重要组成部分是北魏僧官数量众多和僧官制度出现的...