十几年的漫长时光,吴则礼的所见、所闻、所观,所交往,多为泗州人文,这种岁月把他紧紧与泗州地域紧紧缠绕的压迫力之下,在僧伽发祥的圣地,在僧伽传说浓厚的热土,在僧伽风物满目的山水之间,吴则礼会跟蒋之奇、张舜民一样地去称僧伽为泗州大圣吗? 要知道,蒋之奇撰写弘扬僧伽神迹的僧伽传,就是在自己治淮的区域泗州,听说并...
梦礼僧伽大士【作者】周紫芝 【朝代】宋代 我观诸佛子,皆以妄自冥。不知有无想,一切俱是妄。 认有以为实,夫岂识无有。如人具诸欲,耳目与鼻舌。 百体俱动作,动作皆有相。耳欲以听声,有耳言可闻。 弦匏与笙箫,皆具诸宫羽。虽然始一奏,有耳悉皆闻。 众生于是时,知声不知耳。众音始一阕,寂静无有声...
我昔礼菩萨,是为真见者。譬如闻众声,认声为有响。比其不及礼,菩萨那得见。譬如众声灭,初不闻余音。始缘以妄情,乃复有见否。亦如今所梦,见否理不殊。大士笑不言,吾亦无所说。有如舍利佛,黙黙对天女。稽首作偈言,犹以言为痛。云何两无言,而入不二门。我与诸佛子,究竟得成道。
5、南宋竹坡居士周紫芝(绍兴十二年进士) 称曾经西游大梁,取道泗滨,“岁在丁酉冬至,后一日,某西游大梁,取道泗濵,翌日礼僧伽大士塔而行,明年春,东归复过之,以故迫于亟去不复作礼,私心怏怏,常若慊然,其后百二十有六日,夜梦拜塔下瞻望圣像而祷焉” ,他在《梦礼僧伽大士》一诗中说: ...
李纲只称僧伽而已。 同样是描绘宣和元年京师水患、生活在北宋南宋之交的邵博在所撰《闻见后录》中,对僧伽也不没有去称呼泗州大圣,而是称呼的“泗州普照王”、“普照王”。另外一个描述京师水患的蔡绦,在其所著《铁围山丛谈》中谈及城洪水僧伽显灵的时候,称呼僧伽的也只是“僧伽大士”、“僧伽”。
宋代僧伽大士铜造像 赵建军藏品 泗州大圣在花钱上,不管面临的故事场景有什么变化,有一个视觉要素基本不变,那就是在云端。而且烟云氤氲。这是为什么呢? 僧伽文本中的云端氤氲 1、唐代李邕奉皇命撰写了《大唐泗州临淮县普光王寺碑》,李邕本人一向尊儒家之说,反感怪力乱神,但是这是朝廷差使,是唐朝官方对僧伽事迹进行认...
天竺第十七祖僧伽难提大士 第十七祖僧伽难提,室罗筏国人,姓剎帝力,乃其国王之子。谓是昔婆罗王佛也,示生王家,遂于王宫落发受戒,寻出其国之名山石室修禅。会罗睺罗多至其禅所,因伏膺益求法要,罗多即以法传之。后往摩提国,寻罗多所记嗣法之者,乃得伽耶舍多。入灭以法付之。
#莆仙风物每年六月初一,泗洲文佛诞辰。泗洲文佛谥号泗洲菩萨、泗洲大士、泗洲大圣,泗洲佛祖,法号僧伽,西域碎叶城人。唐高宗显庆四年进入大唐凉州传授佛法。唐高宗龙朔元年,僧伽大师到泗洲城传经弘法。景云二年,唐中宗迎请僧伽大师到京城长安荐福寺当主持,并封僧伽大师为国师。
夜寝梦游泗上观重建僧伽塔才两层塔以今春同普照王寺焚荡殆尽岂大士有意再来此土乎觉而赋诗以纪之【作者】李纲 【朝代】宋代 至人于世何所求,随缘应物初不留。缘合则应散则休,起灭幻境如浮沤。 僧伽塔踞淮泗流,火焚水转岁几周。国家崇奉德更优,雍熙所建无与俦。 层层金碧巧雕锼,凿石作址蟠龙虬。檐间...