俱有法 首页>佛学大辞典 佛学大辞典 关键字: 摘自:佛学大词典 又作共有法。单称俱有。同时存在为一类聚而互不相离之关系法。如心王和心所、地水火风之四大、生住异灭之四相、得与所得等皆为俱有法。俱有因皆为俱有法,非俱有因者犹有俱有法。俱舍论卷六(大二九·三○下):‘诸由俱有因故成因,彼...
俱有法 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0925更多:https://www.bmcx.com/ 品类足论六卷十二页云:俱有法云何?谓一切有为法。
有俱有法 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0545更多:https://www.bmcx.com/ 品类足论六卷七页云:有俱有法云何?谓有漏法,及与有漏法俱生诸无漏法。
《黄帝内经》曰：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去 。”这句话出自《黄帝内经》上卷《素问篇》之《上古天真论篇》，是皇帝和他的老师歧伯的一段对话。两人探究了养生之法，深刻阐述了上古时期人们养生之道的精髓，对现代人依然具有重要的指导意义。...
意根是意识的俱有依 俱有依,俱是两个法多个法都在一起的意思,俱有是与生俱来就在一起了,出生时就在一起了,依是依赖,有此就有彼,此法依赖彼法才能出生和存在。 有人说五根是意识的俱有依,那就是说五根就是意识出生的必要条件,没有五根,就没有意识,有意识一定要有五根。可事实是这样吗?从众生的形态...
俱舍论中对有为法的定义 俱舍论中有为法指依因缘而生灭之法。其强调有为法具生、住、异、灭之特性。有为法涵盖色法、心法、心所法等类别。色法是物质性的有为法体现形式。心法为心的主体活动属于有为法范畴。心所法是伴随心法而生的有为法部分。有为法以因缘和合作为产生的基础。因包括能作因、俱有因...
《素问·上古天真论》提出“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常, 不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。A. 正确B. 错误
俱在文言文中主要是用作动词、副词和形容词。具体用法：一、动词：一起，等同。例：1、俱，偕也——《说文》的的解释，俱，就是一起的意思。2、（周）处与之俱——《世说新语》周处和蛟一起沉浮。3、广即请霸陵尉与俱——《史记李将军列传》李广邀请霸陵尉与自己一起。4、伊尹、箕子才俱...
《荀子·君道篇第十二》中载:“法者,治之端也,君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽俱,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。”荀子强调的是 A.法是社会控制的主要手段 B.“法治”优于“人治” C.重法治,更应重视人治的作用 D.法治应与人治相结合...
有人申请退额：身心俱累，风险无处不在 网文显示：有法官准备退额了，理由是，当年意气风发，畅谈法律，憧憬未来，满怀法官梦，并为之勤奋耕耘努力奋斗，可理想很丰满，现实很骨感，如今的法官处境，绝对不是你想象，当今司法环境用“险恶”形容谓之不过。有网文显示，近年来越来越多的法官选择退额，即减少审理案...