“为无为,则无不治”反映的是无为而治,春秋时期的老子是道家学派的创始人,主张无为而治,A符合题意;孔子是儒家学派的创始人,孟子是战国时期儒家学派的代表人物,韩非子是法家的代表人物,他们的主张与题干内容不符,所以BCD不符合题意。故选:A。本题以某思想家强调:“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为...
118.某思想家强调:“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”这位思想家是A. 老子 B.孔子 C.孟子 D.韩非子 2某思想家强调:“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”这位思想家是( )A.老子B. 孔子C. 孟子D. 韩非子 3【题文】某思想家强调:“常使民无知...
“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。” “无为”的基础在于“无欲”和“无知”。人民既已“无知”、“无欲”,回复到浑沌的境地,那么,在上位的人就可以顺应自然以“无为”为治了。这时纵使有聪明智慧的人出来,也不敢有所作为...
“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智 者不敢为也。为无为,则无不治 ”主张无为而治,是老子的思想,故 A 正确; BCD 均不符合 题意,排除。 故选:A。 本题考查百家争鸣,解题的关键是 “是以圣人之治,虚其心, 实其腹,弱其志, 强其骨。常使民无知无欲,使夫智者...
这就是道家心中的愚者和智者。为无为，则无不治。《道德经》认为，如果老百姓都能像愚公那样大智若愚，不为名利，专注于完成自身的使命。这样统治者不需要出手干预，也可以实现天下大治了。这就是今天分享的一句道德经，“常（恒）使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”我是李书僮。欢迎关注...
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治 古文今译:常使民众没有(伪诈的)心智,没有(争盗的)欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为。依照无为的原则去处理世务,就没有不上轨道的。 我的理解:人们对名位的争逐,财货的贪图,于是巧诈伪作的心智活动就层出不穷了。
是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:"尚贤"即崇尚贤才异能,即鼓励人民竟相"成名",它促使社会人群分化特化,使社会偏离混沌无名态."不尚贤"是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌无名的举措....
某思想家强调“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使 夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”这位思想家是 A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 韩非子 相关知识点: 试题来源: 解析 [答案] B [解析] [详解]“为无为,则无不治”体现无为思想,是道家思想, B正确。A提倡仁义...
今天分享的一句道德经是“常(恒)使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。”出自《道德经》第三章。意思是,让老百姓处于一种没有心机和欲望的状态。让那些天生心机智巧的人也不敢妄为,去做扰乱人心的事情。遵循无为的原则,就没有治理不好的地方了。
全文:常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。释义:常使百姓无不当之知、无私心之欲,那些所谓的(才智足以蛊惑人心,以谋私的)智者,就不敢有所施为。以自然无为治理天下,则无不治。探究:所知本无错,知不当之知则为过,典型如孔子“削其事,以杜奸”。所欲亦无错,所欲不正则为过,所以“存...