这句话出自《道德经》,核心观点是强调战争与武力具有破坏性,本质不祥,智者只有在别无选择时才会动用武力。其思想既包含对和平的深刻追求,也传递了审慎使用暴力的哲学智慧,对古代军事理论和现代处世方式均有启示。 一、字面与深层含义的辩证性 从字面看,“佳兵”指精良兵...
【原文】夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜，以...
《道德经》第三十一章:“夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人众多,以悲哀泣之,战胜则以...
小提示:"佳兵者,不祥器,常胜之家道所忌。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 不祥:1.不吉利。2.指为不吉利的事物。3.不善。4.指不善之事或不善之人。5.死的讳称。 家道:(名)家境:～中落|～小康|～寒苦。[近]家境。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人也。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 ### 注释 1. **佳兵**:指精良的兵器。 2. **不祥之器**:不吉祥的器具,这里引...
个人的生与死系于国家的存与亡,国在人在,国亡人亡,佳兵者不祥之器,圣人不得已而用之,老子的无为而治,老子的蔑武尚文也有奋而跃起的时候,当圣人拿起兵器的时候,预示着一个国家正处在危急存亡的关头. 分析总结。 个人的生与死系于国家的存与亡国在人在国亡人亡佳兵者不祥之器圣人不得已而用之老子的无为...
夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲泣之,战胜以丧礼处之。 这一章是接...
《道德经》第三十一章夫佳兵者,不祥之器 (一),经文 夫佳兵者,不祥之器。 物或恶(wù)之,故有道者不处(chǔ)。 君子居则贵左,用兵则贵右。 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。 恬淡为上,胜而不美。 而美之者,是乐杀人。 夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。 吉事尚左,凶事尚右。 偏将军居左,...
第一段经文:夫佳兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不处。 夫佳兵者,不祥之器。兵就是武器,佳兵就是精良、精美的武器。不祥就是不吉利,不祥之器就是不吉利之器,凶器。世人热爱精良武器,老子予以呵斥。对武器的呵斥就是对战争的呵斥。 河上公注:“兵者,惊精神,浊和气,不善人之器也,不当修饰之。”锋利的...
《道德经》第三十一章夫佳兵者简译: 1、最好的军队,是国家预防不测的机器。 2、物欲横流或许难免交恶,所以有道者不会处于无备之中。 3、君子安居时贵在培养战斗意志,而在战争中则应该贵在冷静。 4、军队,是国家预防不测的机器,不是君子一个人的机器,...