从这个意义上讲，佛陀即便说法 49 年，所用的语言也只是指向月亮的手指，而非月亮本身，真正的佛法真谛需要众生自己透过言语去体悟、去实证，而非执着于字面含义。再者就是，佛陀说法是因机施教，应众生的烦恼、执念、渴盼而说。众生的心千变万化，如无根浮萍，被贪嗔痴慢疑的风浪肆意吹打。佛陀的言辞恰似对症下药，并无固定不变的法
释迦牟尼佛陀成道后,一生说法49年,这是不可否认的事实,可为什么金刚经上几次说道,佛并没有说法。 《金刚经》说:“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”金刚经上还有这样一句话:“如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法”。这到底什么意思?佛到底有没有说过佛法呢? 如果是站在佛的角度来说...
佛陀说法 49 年却说自己未说一字，这种说法是一种超越常规思维和言语表达的高深智慧，是为了引导众生摆脱对言语文字的执着，通过自己的实践和体悟去领悟佛法的真谛，与佛教戒律中不打诳语的精神并不矛盾。
释迦牟尼佛说法四十九年的先后次第 释迦牟尼佛三十成道,八十入灭,始自寂场,终至鹤林,其间说法四十九年,谈经三百余会,结集为三藏十二部圣典。佛陀说法都是对机施教、应病与药的,因为众生的根器(个性)千差万别,所以如来的说法也就不能一致,所谓时有先后,教有权...
佛法僧是佛教三宝，构成了佛教的全貌，三者不可或缺其一，其中的法宝一般是指佛祖所说的三藏十二部经典，因为法宝的久住世间，才能使三宝在世间的延续，所以法宝是核心，法的存在是不容置疑的事实，佛祖说法四十九年也是无可辩驳的事实存在。既然法宝是真实存在的，那为什么佛祖又要去强调自己无有一法可说呢？比如在...
随后佛陀开始了长达49的讲经说法，佛陀明明讲法49年，《金刚经》却说无法可说，这是为什么呢。原文是“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法”。金刚经上还有这样一句话：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法”。这到底什么意思？佛到底有没有说过...
据说悉达多觉悟成佛八相成道以后，住世说法的49年，刚开始讲了四大部《阿含经》，目的是让众生断我见、证解脱果，有能力入无余涅槃而自得得解脱，随着讲法的深入，即讲完四大部《阿含经》之后，继续讲六百卷大般若经，即大乘的经典，这六百卷大般若经的核心就是这个“心”字，也就是说，这个经全都是围绕这个...
在小编看来,佛陀说法49年,核心只有一个“戒”字!为何这样说呢? 第一,三学之首。 佛家有三无漏学,即戒、定、慧。“戒为无上菩提本”,戒是佛弟子必须遵守的身口意规范。定是禅定,玄奘法师称其为静虑。慧不同于世间的聪明,它指彻悟人生真相的般若智慧。三学含摄六度、三十七道品,是学佛修行的根本。 戒学,...
——五时说法 佛陀说法四十九年,说圆说偏,说顿说渐,无非都是随着众生不同的根基、不同的机缘而方便应病与药。就像药是为治病而设的,离开了病,药则无任何价值了。 佛陀完全是为了治疗众生的疾病---无明,而应缘说教的,所以每个时期,说的法都不同。这是因为众生的病各不相同,要医好病,医生用的药也不尽...
三转法轮和五时说法都是对释迦牟尼佛49年说法内容或时间的划分。 五时说法: 1、华严时: 佛成道后,于最初二十一天,上天为大菩萨说《华严经》,度大菩萨,是为华严时。 明心见性,见性成佛。在定中为四十一位法身大士说了一部《大方广佛华严经》。