“佛法无边不渡无缘之人”体现了佛教的缘起思想:佛法的力量虽无边际,但能否被个体接受取决于是否具备“缘”。佛教认为,众生因业力、习气、认知差异形成不同的根器,如同种子需要土壤才能发芽,个体需积累善根、福德等因缘,才能与佛法相应。例如,有人听闻佛...
这句话的意思是,天雨虽然覆盖面广,但无法润泽无根之草;佛法虽然无所不在,但难以救度与佛无缘之人。它强调了信受佛法及与佛有缘的重要性,也体现了佛法度人的条件性,即需要个人有接受度化的意愿和基础。简单来说,就是佛法虽然广大,但并非无差别地度化所有人,而是需要众生有接受佛法的“根”,即内心的向佛之...
虽然佛门也有说“一阐提”(也就是与佛无缘的人,但《华严五教章》卷下说“一阐提人虽无涅槃性,但实有清净性,故谤法心若转,永劫之后终将成佛”),所以一阐提在久远久远劫后,也可成佛,终究也是与佛有缘的。 无缘并不是说永远都没有缘,只是现在或者近...
八万四千法喻示种种顺应因果的际遇和行事方便，是与佛智相应、妙法印证的契机。若只是一味愚痴地执着偏颇的行为，不经意间就有可能会错失善缘导师，从而断除正修行持的缘起。何为“佛法无边，难（不）度无缘之人”“佛法无边，难（不）度无缘之人”这句话的意思是什么呢？这句话讲的意思是：佛法无处不在，...
阿弥陀佛！无根之草无法吸收水分，因此，无论多么猛烈的雨水也无法滋润它们。同样，佛法虽广大无边，但若心中无信，便无法领略其深意。这说明了信仰的重要性，如同大地对雨水的吸收，人心对佛法的领悟。大地对于雨水的吸收，是基于其内在的结构与条件；同样，人们要从佛法中获得益处，也需要具备相应的信仰...
佛法无边,不渡无缘之人 佛陀悟道后讲法四十九年,还不得不强调我已见,我已证,如来是真语者,实语者,不妄语者。 一个普通人怎么度的了你。此心光明,只能自渡,自觉自证自悟。 心的本体自性光明,本自具足,本自清净,本自欢喜,本不动摇,本不生灭,能生万法。
关于“世人”与“佛”的缘分,在佛门流传着这样一句话“天雨虽大,不润无根之草;佛门虽广,不度无缘之人。”这句话充分说明了,佛门虽有四万八千法门,但如果我们与佛菩萨无缘,佛菩萨也很难救度我们。为什么这么说?这其中的因由又是什么呢? 佛经上所讲,每一尊佛降生到世间,都是有大因缘的,那就是为了普度众生...
遇佛得度,必须要与佛有缘,否则即使佛现于眼前,障深垢重的人,仍旧不见不闻。在《大智度论》里还记载了这样一个故事: 佛陀在世的时候,他有一位邻居,叫城东老母,佛陀虽然是无缘大慈、同体大悲,但是他从来没有跟这位城东老母讲过法。 一次,弟子们就责问佛陀怎么不去度化...
佛法无边,难(不)度无缘之人?不是佛法不渡人,是人不自度,此生愿与智者同行,修心修身修己!佛心无异相,信念等平常;示人以方便,开口亦真言;八万四千法,愚执做路人。天雨虽宽,不润无根之草;佛法无边,不度无缘之人”,道法宽不渡无缘之人!六道轮回秉公常断善恶是非。三界存亡诛邪多弑魑魅魍魉。有心之得 ...
菩萨看你今世缘分已到,就会化作任何人物度你开悟,度你修行,度你踏上念佛回家之路。南无阿弥陀佛。念佛是因,成佛是果。妙哉,妙哉,妙哉。与佛无缘的众生,先与他们结缘,有了机缘就可以渡之。大家在看看现在的自然状况,已经到了大自然发怒的时候了,你还在犹豫佛法的真实性?何不放下你的执着心,研究一下,是真是...