声名卓著,皇帝多次召其问法,并赐紫衣和“佛果禅师”之号,后又赐号“圆悟”,去世后谥号“真觉禅师”。 圆悟克勤,俗家姓骆,四川崇宁人氏。幼时即于妙寂院依自省法师出家,受具足戒之后,于成都依圆明法师学习经论。其后至五祖山,参谒法演禅师,蒙其印证,与佛鉴慧勤、佛眼清远二禅师齐名,世有“演门二勤一远”...
成都府昭觉寺克勤佛果禅师。大宗师为人。虽不立窠臼露布。久之学徒妄认。亦是窠臼。盖以无窠臼为窠臼。无露布作露布。应须及之令尽。无令守株待兔。才毫发要无事。早是事生 究竟佛亦不立。唤甚作众生。菩提亦不立。唤甚作烦恼。翛然永脱。应时纳祐。欲得亲切。第一不用求。求而得之。已落解会 休歇到一...
成都府昭觉寺克勤佛果禅师,彭州骆氏子,世宗儒。师儿时,日记千言,偶游妙寂寺,见佛书三复,怅然如𫉬旧物。即去家,依自省祝发,从文照通讲训,又从敏行授楞严。俄得病濒死,叹曰:诸佛涅盘正路,不在文句中。吾欲以声求色见,宜其无以死也。遂弃去。至真觉胜禅师之席,胜方创臂出血指示师曰:此曹溪一滴也。
所以《碧岩录》的内容是由一百则的古则公案,及每则公案均有“垂示”、“本则”、“颂古”、“着语”、“评唱”五部分所构成的。 “垂示”是圆悟克勤禅师把每则公案的重点提醒弟子们注意的,所以称作“垂示”或“示众”。如果能注意到垂示的要点,即可能把握该则...
成都府昭觉寺克勤佛果禅师,五祖嗣,彭州骆氏子,世宗儒。师儿时日记千言,偶游妙寂寺见佛书,三复怅然,如𫉬旧物,曰予殆过去沙门也。即去家,依自省祝发,从文炤通讲说,又从敏行授楞严。俄得病濒死,叹曰:诸佛涅盘正路,不在文句中。吾欲以声求色见,宜其无以死也。遂弃去。至真觉胜禅师之席,胜方创背,出...
所属专辑:儒释道之佛界故事 声音简介 五百罗汉---309受胜果尊者:宋代高僧佛果克勤禅师又被称为圆悟大师 音频列表 1 五百罗汉---310心胜修尊者:修习佛法需要保持良好的心地通过修行达到清净 140 2022-06 2 五百罗汉---309受胜果尊者:宋代高僧佛果克勤禅师又称圆悟大师 ...
佛果说:“看脚下!” 法演当场给佛果印可说:“将来传扬我的宗风只有你呀!”后来,佛果克勤禅师,果然宗风大盛。 我喜欢这个公案,原因是它的直截了当,一个人在无灯的黑夜走路,不必思维,只要看脚下就好。其次,我喜欢它的明白平常,简单的三个字就说明了, 禅的根本精神是从站立的地方安身立命,没有比脚下更重要...
《圆悟佛果禅师语录》,二十卷,宋·圜悟克勤撰,虎丘绍隆等编。收在《大正藏》第四十七册、《禅宗全书》第四十一册。圜悟克勤,俗姓骆,字无著,号佛果,北宋·嘉钓八年(1063)生,彭州崇宁(四川省崇宁县)人,为临济宗杨岐派僧。尝住澧州(湖南省澧县)夹山寺、东京(河南省开封县)天宁寺等刹,获赐号“圜悟禅师”...
日以此段咨扣益勤。數百眾中乃肯斆力。復示以後語。建炎元祀將之東南因為重書而復系之以跋。為他日再會之識。且以相分雖道人本分。相知千萬里外不隔毫末。而古者多於此時節行正令。趙州云。有佛處不得住。無佛處急走過。石室云。莫一向去。已後却來我邊。洞山萬里無寸草。大慈帶取老僧去。歸宗時寒...