王阳明生于明代中叶(公元1472-1528年),是明代著名的思想家、政治家、军事家,对中外后世产生了深远的影响。《传习录》全书分上中下三卷,是王阳明门人弟子所记录的其讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编。 主要观点①“心即是理”:“心外无物”、“心外无理”,“于事事物物上求至善,却是义外也。”“至善...
阳明心学:《传习录》的精华 《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集,集中体现了阳明心学的核心观点,是了解阳明心学最经典的入门必读书,“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。 王阳明,明代的杰出思想家、军事家和文学家,被誉为心学的集大成者。 在中国思想史上,16世纪的王阳明是一位富有原...
所以，中国人的良心，道德，是具有主体性的，主动的，它是一种自我要求。我有这份真诚的生命情感体验，...
无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸后无真儒则贸贸焉莫知所之人欲肆而天理灭矣先生得不传之...
曰:“昼亦有所不知乎?” 先生曰:“汝能知昼?懵懵而兴,蠢蠢而食,行不着,习不察,终日昏昏,只是梦昼。惟‘息有养,瞬有存’,此心惺惺明明,天理无一息间断,才是能知昼。这便是天德,便是通乎昼夜之道而知,更有甚么死生?” 萧惠向先生请教生死的道理。
曰:昼亦有所不知乎? 先生曰:汝能知昼?懵懵而兴,蠢蠢而食,行不著,习不察,终日昏昏,只是梦昼。惟“息有养,瞬有存”,此心惺惺明明,天理无一息间断,才是能知昼。这便是天德,便是通乎昼夜之道而知,更有甚么死生? 萧惠问死生之道。王阳明说,知昼夜即知死生,知昼即知夜。知道白天就好了,哪有甚么死生?
菜刀可以切菜，可以砍人：有善有恶意之动 识别菜刀的用途应当依照一定的规律，伤人为恶，切菜为善：知...
心正，物自然无不正。心不正，万事万物没有一个能正。所以这里的为善去恶是格物就非常明显了，为善...
所谓有者,《传习录》中以病疟譬之,极精切矣。若程子之言,则是圣人之情不生于心而生于物也。何谓耶?且事感而情应,则是是非非可以就格。事或未感时,谓之有则未形也,谓之无则病根在有无之间,何以致吾知乎?学务无情,累虽轻,而出儒入佛矣,可乎?”...
徐爱是王阳明的妹夫,他是当时的南京工部郎中。 首先他讨论的是,《大学》新说和旧说。大学之中,有所谓三纲领,即明明德、亲民和止于至善。在这里,亲民被后世学者所讨论,程颐认为,不是在亲民,而是在新民。而旧本大学则是在亲民。那么到底是亲,还是新呢?