非以其名也以其取也 非以其名也，以其取也 《墨子》以唯物主义认识论论证了“名”与“实”的关系。《墨子》说：“瞽者不知黑白者，非以其名也，以其取也。……天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也”（《贵义》）。正确的认识不在于是否能说出黑或白的名词，而要看他选取黑白之物之时是否选...
钜白黔黑 子墨子曰:“今瞽曰:‘钜者白也,黔者黑也。’虽明目者无以易之。兼白黑,使瞽取焉,不能知也。故我曰瞽不知白黑者,非以其名也,以其取也。今天下之君子之名仁也,虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁,而使天下之君子取焉,不能知也。故我曰天下之君子不知仁者,非以其名也,亦以其取也。”...
兼仁不仁,使天下之,君子取焉,不能知也. 故我乃曰,天下君子,不知仁者,非以其名, 亦以其取.正人君子,言行必一,名符其实. 【原文】子墨子曰:“凡言凡动,利于天、鬼、百姓者为之;凡言凡动,害于天、鬼、百姓者舍之。凡言凡动,合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之;凡言凡动,合于三代暴王桀...
人之饥也,以其取食税之多也,是以饥。百姓之不治也,以其上有以为也,是以不治。民之轻死,以其求生之厚也,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤贵生。 白话通译本: 人民之所以忍饥挨饿,是因为被征收税租太多了,所以才会食不果腹。人民之所以得不到有效治理,是因为那些处于高位的人想有所作为(实际上却是好大...
第一句：人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。这一句的大意是：人民之所以会产生饥饿，是因为统治阶层获取的赋税过重，所以才会导致饥饿。人民难以得到有效的治理，是因为他们的统治者往往会仅凭自己的主观意见去做了太多的...
人之饥也,以其取食税之多也,是以饥。百姓之不治也,以其上有以为也,是以不治。 民之轻死,以其求生之厚也,是以轻死。 此处文字应当是很浅显的,只要理解了其论说过程中层层递进的关系则不难得出正确的结论。 此处特别需要注意的是“其”字。在世传本中,因为都是“其上”,所以此处指侯王不易引起歧义。但...
王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而...
庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而 不取也。问其故,曰:“无所可用。” 庄子曰:“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰; “其一能鸣,其一不 能鸣,请奚杀? ”主人曰:“杀不能鸣。” 明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木以不材得终...
天(极,极至,极天;达于天)为称(称述,称说),言下者(谈到最低的事物)必以深渊为名(名义),好事(爱兴事端;喜欢多事)而穿凿(牵强地解释,硬说成具有某种意思)者,必言经以自辅(佐证),援(援,援引,引用)圣以自贤(把自己当作贤人肯定自我),欲以取信(赢得信任)于群...
此上下内外,各以其类相从也。” 关于药物诸象,古人通过细致入微的观察,进行了形象生动的描述。如地黄,《本草乘雅》曰:“苗叶布地,高不及尺,随地逶迤,生机偏向根者也。根截入土,横穿直竖,绝不以坚碍妨活泼,真得色空者耳。其汁深黄...