中国传统文化，人性本善的思想根深蒂固。《三字经》开篇有云：“人之初，性本善。”孟子的性善论更是家喻户晓。他认为，所有人都有“恻隐之心”，这是对他人痛苦的自然反应。这种同情心是仁爱之本，也是人性善良的直接证明，并用“拔苗助长”的故事比喻教育的重要性，强调通过培养善性，人类社会可以更加美好。荀子...
性善论认为人的本性本质上是善良、纯真、有爱心的，而性恶论则认为人的本性本质上是邪恶、自私、贪婪的。性善论认为人天生就有一种美好的本能，愿意助人为乐，帮助他人是人的本性，而性恶论则认为人性中有着一种自私自利的倾向，如果没有外在的道德约束和教育引导，人就会变得无法无天。人性可塑性的不同 性善...
人性善恶之辩，起源于先秦时的儒家。孔子 孔子率先明确了人性的问题。他说“性相近也，习相远也。”孔子谨慎地使用了“近”这个词。一方面他承认，人性基本上是差不多的，不同的人的本性没有本质的差别。另一方面，他并没有直接指出性善还是性恶。性善论是孟子的观点。他通过人的“本心”来论证人的“本性”。...
人性并不是本善的，也不是本恶的。而是本私的！人性会随着你利益大小的变化而发生变化。判断人性是善，还是恶?切勿脱离【利益的大小】这一参考。在没有利益关系的情况下，人性是本善的；只要产生利益，人性开始变得自私；如果利益足够大，人性是本恶的！ 02、老好人往往没有好报 相信你一定听过一句古老的谚语：...
人性本善；人性本恶；人性无善无恶；人性有善有恶，人性善恶因人而异，这些理论在我看来，是由于出发点、观察角度等的不同，而得出的不同结论，它们之间并没有绝对的谁对谁错。性本善，强调的是后天环境对人性的影响，即人之初，性本善。性相近，习相远。性本恶，强调的是人的动物性、本能、利己的一面。无善...
人性本“贱”：能被男人认定的女人，体现了3个特征！特征1：善于琢磨男人心理 有些女人会固执的认为：两个人在一起，还要精于算计、还要善于揣测对方心扉，这这样的关系多累啊？可是，现实生活中哪一段关系经营不累？不劳而获的，唯有不失眠状态下的做梦。否则，这个世上根本就没有不必“累”就能有的“得到”...
这句话其实很多人理解错了，一般的理解是，荀子认为人性就是恶的，所表现出来的善都是虚伪或者伪装的。但是这里的“伪”不是虚伪和伪装，而是“人为”，也就是说，人的本性是恶的，要表现出善，需要后天的人为的教化和努力才能达到。孟子和荀子虽然对人性的起点有不同的看法，但是他们的终点或者目的都是一样的...
这种观点认为，人的本性是自私、恶劣的，人类天生就有一种自我中心的思想，只关心自己的利益，忽略了他人的感受和福祉。这种观点认为，人类的天性是消极的，人们会因为看到他人的痛苦而感到愉悦和满足，并可能采取行动来加重他人的痛苦。因此，人性本恶的观点强调人类的自私、恶劣和自我中心的思想。在这两种观点之间，...
人性是属于自然属性，而善恶是居于道德标准的一种评判，是一种社会属性；人性是客观的，善恶是主观的；人性是本自具足的，而善恶是由外物引起的，是后天六根对六尘产生欲念时而表现出的行为；人性是恒久的，善恶是会变的。善恶是人在社会里在被社会化过程中的所表现出来的一种形式。人的善恶行为是会变化的，比如...
荀子的性恶论，实则也并不是绝对消极意义上说荀子认为人性本恶，只是荀子认为人的自然之性如果不加节制的话，会发挥成贪欲之类的存在，所以人需要在后天的学习中懂得节制欲望，继而让人成为善的存在。因此，荀子不是说人性有恶的本质存在，而是说人的先天之欲，如果不加节制，容易发展成恶的存在，继而提出性恶论。