根据丁福保的《佛学大辞典》的解释，"人四依"是佛教中描述在末世弘法时，人们依止的四位导师。这四个人代表着不同的修行阶段和智慧层次：首先，"具烦恼性之人"，即所谓的"三贤四善根"，他们虽然内心充满烦恼，但处于佛教修行的初级阶段。其次，"须陀洹"（预流果）和"斯陀含"（一来果）之人，已经...
《三藏法数》中提到的人四依，指的是修行者在不同阶段所具备的依止能力和对众生的引导作用。首先，从五品位至等觉菩萨，他们分别被称为初依、二依、三依和四依。五品位包含了随喜、读诵、说法、兼行六度和正行六度等品级，这些阶段的修行者已经具备观慧明了，能够传达佛法，引导众生修行和证得果位。...
人四依 摘自:三藏法数 - 明·一如等 撰 更多:https://www.bmcx.com/ [出法华玄义] 依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨。堪为世间众生之所依。止。能令众生闻法开解。修行证果。故名人四依。(五品位者。随喜品。读诵品。说法品。兼行六度品。正行六度品也。)五品十信为初依五品十信。皆圆教位次也。
学佛的人要以教法、道法、佛法为依，不可以人为依。因为道法即真理，这是修道者依据之本。而人的思想、经历、感受差别很大，对道的理解也不同，所说之理可能契合于正法，也可能不契合，所以，是当奉行还是舍离，根本还是在于以法之真谛为依据。第四、依了义经不依不了义经 说理彻底、明了、通达实相就是了义，...
心东居士:人四依不是必需品O心东居士:人四依不是必需品 心东居士:人四依不是必需品 四十卷本的《大般涅槃经》卷第六谈到了人四依的问题,指出有四种人可以作为末世众生修学大乘佛法的依止。这似乎与我们熟知的法四依有点冲突。 不仅我们这么认为,迦叶尊者也这样认为,所以在这部经中,他反复...
在佛教中，有四种特殊的人物，他们因其对众生的贡献和对世间福祉的维护，被广泛地信赖和依赖，被尊称为"四依人"或"四依大士"。这四种人分别是：1. 出世凡夫：指那些虽有烦恼但具备三种善根（三贤四善根）的人，他们在修行路上虽然还未完全脱离世俗，但已经开始为众生的利益而努力。2. 须陀洹（预流...
又称四依大士、四依菩萨。即：(一)出世凡夫，指具烦恼性之人（三贤四善根）。(二)须陀洹（预流果）、斯陀含（一来果）之人。(三)阿那含（不还果）之人。(四)阿罗汉之人。此四种人能利益世间、安乐人天，故能为众生所依止。大乘诸师对四依菩萨与大乘修行阶位之配列，有多种说法，如法华...
大光明藏中谁非谁超话学佛人的“四依四不依”佛于《大般涅槃经》中说,要依《四依法》,即“依法不依人,依了义不依不了义,依义不依语,依智不依识”。 佛陀已经说的很清楚了!《大般涅槃经》是《法华》后部,是佛陀入灭前的临终遗言,后学当时常铭记佛陀的谆谆教诲,勿信外道邪师,勿听佛法骗子。 首先看一...
南怀瑾老师学习经典的四依四不依中的“依经不依论”“依法不依人”, 视频播放量 578、弹幕量 0、点赞数 27、投硬币枚数 3、收藏人数 12、转发人数 0, 视频作者 南学智慧-南怀瑾, 作者简介 博览五千年 塑造当代贤传学及古今 经略贯华夏弘扬国学文化传承南怀瑾智慧,相关