人四依 摘自:丁福保佛学大词典 (名数)涅槃经六举如来使者,于末世弘经,人天依止者四人,谓之人四依:一具烦恼性之人(即三贤四善根),二须陀洹(即预流果),斯陀含(即一来果)之人,三阿那含(即不还果)之人,四阿罗汉之人。是内证虽为大乘之菩萨,而外现声闻之相,传法化人者也。其内证之涅槃配于大乘之位次,诸说不同。天亲之涅槃论以初地为初依,六七地为...
根据丁福保的《佛学大辞典》的解释，"人四依"是佛教中描述在末世弘法时，人们依止的四位导师。这四个人代表着不同的修行阶段和智慧层次：首先，"具烦恼性之人"，即所谓的"三贤四善根"，他们虽然内心充满烦恼，但处于佛教修行的初级阶段。其次，"须陀洹"（预流果）和"斯陀含"（一来果）之人，已经...
在佛教中，有四种特殊的人物，他们因其对众生的贡献和对世间福祉的维护，被广泛地信赖和依赖，被尊称为"四依人"或"四依大士"。这四种人分别是：1. 出世凡夫：指那些虽有烦恼但具备三种善根（三贤四善根）的人，他们在修行路上虽然还未完全脱离世俗，但已经开始为众生的利益而努力。2. 须陀洹（预流...
人四依 摘自:三藏法数 - 明·一如等 撰 更多:https://www.bmcx.com/ [出法华玄义] 依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨。堪为世间众生之所依。止。能令众生闻法开解。修行证果。故名人四依。(五品位者。随喜品。读诵品。说法品。兼行六度品。正行六度品也。)五品十信为初依五品十信。皆圆教位次也。
### 四依 “四依”是释迦牟尼佛在《大般涅槃经》中为令众生得正信故,而说的四种依止之法。具体包括: 1. **依法不依人**:如上所述,强调应以佛法为修学的依据,而非仅仅依赖某个人的教导。 2. **依义不依语**:这里的“义”指的是佛法的真实意义或精神实质,“语”则是指表达这些意义的言辞或语言形式...
学佛的人要以教法、道法、佛法为依，不可以人为依。因为道法即真理，这是修道者依据之本。而人的思想、经历、感受差别很大，对道的理解也不同，所说之理可能契合于正法，也可能不契合，所以，是当奉行还是舍离，根本还是在于以法之真谛为依据。第四、依了义经不依不了义经 说理彻底、明了、通达实相就是了义，...
又称四依大士、四依菩萨。即：(一)出世凡夫，指具烦恼性之人（三贤四善根）。(二)须陀洹（预流果）、斯陀含（一来果）之人。(三)阿那含（不还果）之人。(四)阿罗汉之人。此四种人能利益世间、安乐人天，故能为众生所依止。大乘诸师对四依菩萨与大乘修行阶位之配列，有多种说法，如法华...
《三藏法数》中提到的人四依，指的是修行者在不同阶段所具备的依止能力和对众生的引导作用。首先，从五品位至等觉菩萨，他们分别被称为初依、二依、三依和四依。五品位包含了随喜、读诵、说法、兼行六度和正行六度等品级，这些阶段的修行者已经具备观慧明了，能够传达佛法，引导众生修行和证得果位。
四、制度行仪(称谓):班智达、扎巴、格西 512018-11 2 四、制度行仪(礼仪):人四依、皈依四正行 202018-11 3 四、制度行仪(礼仪):瑜祗灌顶、心灌顶 252018-11 4 四、制度行仪(礼仪):礼拜 432018-11 5 四、制度行仪(礼仪):合十、互跪 422018-11 6 四、制度行仪(礼仪):善来、僧次 482018-11 7 四...
心东居士:人四依不是必需品O心东居士:人四依不是必需品 心东居士:人四依不是必需品 四十卷本的《大般涅槃经》卷第六谈到了人四依的问题,指出有四种人可以作为末世众生修学大乘佛法的依止。这似乎与我们熟知的法四依有点冲突。 不仅我们这么认为,迦叶尊者也这样认为,所以在这部经中,他反复...