原文仲尼曰:"有人,天也;有天,亦天也.人之不能有天,性也.圣人晏然体逝而终矣!"译文孔子说:“人类的出现,是由于自然;自然的出现,也是由于自然.人不可能具有自然的本性,也是人固有的天性所决定的,圣人安然体解,随着自然变化而告终!”出自庄子·外篇·山木 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...
原文 仲尼曰："有人,天也；有天,亦天也.人之不能有天,性也.圣人晏然体逝而终矣!"译文 孔子说：“人类的出现,是由于自然；自然的出现,也是由于自然.人不可能具有自然的本性,也是人固有的天性所决定的,圣人安然体解,随着自然变化而告终!”出自庄子·外篇·山木 ...
1《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”;《庄子》中说:“有人,天也;有天,亦天也”。二者都认为( ) A. 道生万物 B. 顺应天命 C. 人定胜天 D. 天人合一 2《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”;《庄子》中说:“有人, 天也;有天,亦天也”。二者都认为 A. 道...
这句话的意思是：有人存在，是因为天的存在；有天存在，也是因为天的存在。人不能拥有天的本体属性，这是因为人的本性所决定的。因此，圣人能够安然地体悟天道，最终达到与天合一的境界。这句话强调了天的本体属性，认为天的存在是绝对的、永恒的，是超越人类的存在。同时，人的本性决定了人不能拥...
先生曰:“不然。如此却乃伪也。圣人如天,无往而非天。三光①之上天也,九地之下亦天也,天何尝有降而自卑?此所谓‘大而化之’②也。贤人如山岳,守其高而已。然百仞者不能引而为千仞,千仞者不能引而为万仞。是贤人未尝引而自高也,引而自高则伪矣。” ...
赵将军毫无畏色地说:“吾所为不惮艰险,只身入虎穴者,从以为民耳,起济,则民之福,天也;不济,则殉以身,亦天也。吾知书审大义,出入兵间20年,岂畏死辱命者乎?”张云逸无奈,遂带兵前后保护,直到谈判结束。张云逸在确认沿途安全之后,于9月初才和赵士槐依依不舍地告别。不料刚分别不久,就传来赵将军9月6日在...
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原文：然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。盖教之著矣，亦天之假也。译文：专心致志，精深研究，探索微妙深奥的含义...
《世事无常》晴也会有阴喜耶亦会悲世事本无常君心自思量 #天有不测风云 人有旦夕祸福 #祸兮福所倚 福兮祸所伏 - 灵璧友哥于20240305发布在抖音,已经收获了3.1万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
故闻伯夷之风者,顽2夫廉,懦夫有立志。伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦进,乱亦进,曰:‘天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。予,天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。”...