1 原文:为政:子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 译文:为政:孔子说:“管理国家要以身做则。如同北极星,安然不动而衆星绕之。” 2 原文:为政:子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。” 译文:为政:孔子说:“《诗经》三百首,用一句话可以概括,即:‘思想纯洁’。” 3 原文:为政:子曰:“...
【论语】为政第二原文及译文 2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【译文】孔子说：“领导者处理政务时以德行为根本，以身作则，树立榜样，自己就会像北极星那样，安心地居住在天空中那个相对不动的位置上，众星共同环绕着它。”2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”【译文】...
【译文】季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云...
“为政以德”出自《论语·为政》的第一篇，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这句话突出强调了道德在政治过程中的主导价值作用，如同北辰之于众星，宇宙星辰因北辰恒处而各居其所，是永恒不变的自然法则，而为政以德，则可使民心所向，天下归之。可以说，为政以德贯穿政治生活的各个层面，以德治国...
孝敬信勇为政之德,圣贤君子为政之德。 2.1子曰:“为政以德,譬如北辰居其所处而众星共之。” 此章言为政之要。为政之善,莫若以德。德者,得也。物得以生,谓之德,得其天性谓之德。淳德不善,无为化清,政则善矣。为政以德,无为清静,众人尊之。政:正也。正者从一从止...
所以《为政》解决的是人类生命本源属性的问题。德字我在过往的文章中已经做过注解，概括起来讲，德是政的机会和条件。失去的德的突然，政也就失去生长的环境和条件。人类的欲望是客观存在的生理机能，人类无法将人类的欲望摘除，这是“造物主”们几百万年对生命论证的结果。人类失去欲望，人类就不再对任何物质世界...
“以德为政”，“以德服人”是孔子的一贯主张，也是他思想体系的出发点和立足点。虽然在几千年前，他没有机会在哪个诸侯国完全践行“以德为政”，但他在世的时候一直在努力寻找这样的机会，而且终其一生用实际行动在践行着“以德服人”。这也是后人尊重、推崇、学习他的重要原因之一。现在社会，很多企业创始人和...
《论语注疏》曰:行于此二者,即有为政之道也。 李炳南曰:孔子答意,虽然不在官位,只要在家施行孝友,亦是为政。孝友是为政之本,除此之外,何事算是为政,故云:“奚其为为政。” 《论语正义》曰:为政之道,不外明伦。故但能明孝弟之义,即有政道,与居位为政无异。
“德”作为“内外如一的规范性的行为”，要求为政者首重“修己”方能“安人”。以上两种解释脉络，皆为“政治统一之说”，也都揭示了孔子对于德性政治理想的追求。李敬学：为政以德虽由孔子提出，但在此之前，中华民族在政治治理中重视“德”的作用由来已久。早在西周时期，见证了殷周兴替重大历史变迁的周公，在...
阳明子与之言政而不及学,就是阳明先生告诉他为政之道,而不告诉他怎么为学。 子礼退而修其职:子礼退下去之后,就专门的学他的为政之道了,那么这里就看到接下来几句话。 平民之所恶,而因以惩己之所忿也:在他的岗位上要与民众打交道,他就要去平民之所恶。所以民之所恶就是他所惩己之忿的地方。他也知道...