“中道义”,又称“中道实相”、“中道谛理”,源于佛教经典《大般若经》等文献。“中道”一词,意指不偏于极端、不离两边而取其中正之道。它是佛陀教导的核心内容之一,旨在引导众生超越二元对立的认识,达到对事物真实性的全面把握。 二、中道义的含义 超越有无: 佛教认为,世间万物皆非绝对的有或无,而是处于有...
什么是中道义与不二法门中道义指中道的胜义，即离互相对立的二边，连中亦不要，绝诸对待的胜义。不二法门指指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门...
是根本非大非小心中从来不堕大小的心中的中道义。你才能够明白一切大小，所以那才叫做“中”，所以那叫做“理正”。念念之间在理正，所以你才能够发现，心中本来大觉体中的不偏，大觉体中的根本不一不异，那才是叫做“理正”。所以理正为修，念念之间都在这些念头上面去思惟体会。将来就不会像一般凡夫一样，只是...
中道义指中道的胜义，即离互相对立的二边，连中亦不要，绝诸对待的胜义。不二法门指指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是...
释义:因缘所生法就是世间的一切有为法都是因缘所生,并不存在永恒不灭的自性。后来自面的空、假、中道义就是所谓的空观、假观、中观。 出处:《中观论》 作者:龙树 原文:众因缘说法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义, 未曾有一法,不从因缘生,是360问答故一切法,无不是空者。
中道义 摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编 中道的胜义,即离互相对立的二边,连中亦不要,绝诸对待的胜义。更多:https://www.bmcx.com/
《中观论》中提到：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”，这句话的含义可以分为四个方面来理解。首先，“因缘所生法”，指的是世间一切事物和现象，它们的产生都是基于因缘条件的作用。这一点表明，一切有为法，即世间万物，都是因缘所生，没有独立存在的自性。其次，“我说即...
二道相因，生中道义。“两道相因”即是说此岸与彼岸本是一体，皆不可住执。所以在此则往彼，在彼则来此，两边不住，于中为变，这就是两道相因。而中不可居，无所住处，所以才于两边往来，因此中者非岸，是道。道者，交通之义，行道之义，不住之义。所以于两边往来，即是“生中道义”。往来不住，则见...
何谓“中道义”?《论语-子罕篇》:子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔子所谓的“无知”,是讲心无分别,故能“一以贯之”。“空空如也”就是《金刚经》所言“不住于相”,“离一切诸相。”“叩其两端”就是王阳明先生所谓的“知善知恶是良知”。《中庸》第六...