“六家七宗”指的是东晋佛教的各个门派，它们对中国佛教的融通改造产生了一定的影响，主要有：转化中国佛教的实践。东晋时期佛教在中国的传播和发展，一定程度上是为了适应当时中国社会和文化的需要。而“六家七宗”中的不同学派和流派，对佛教的实践方法进行了转化和创新，如禅宗的禅定法、华严宗的讲经法等，使得佛教...
道安（公元314年－公元385年），字子华，东晋时期著名的僧侣，出生于今中国河北省。他的家庭背景并不显赫，但从小便对佛教产生浓厚的兴趣。道安在年轻时便出家修行，潜心研究佛教经典，尤其是《阿含经》。他不仅精通佛教教义，还对当时的社会现状有着深刻的理解。道安在佛教界的崛起与东晋时期的历史背景密不可分。东...
这些地区的统治者,多数为了利用佛教以巩固其统治而加以提倡,就中在后赵、前后秦、北凉均盛,特别是二秦的佛教,在中国佛教史上占极重要的地位,其代表人物为道安和鸠摩罗什。南方为东晋王朝所保有,其文化是西晋文化的延长,一向和清谈玄理文流的佛教,也随着当时名僧不断地南移,形成了庐山和建康两地的佛教盛况,其代表...
东晋佛教是从晋元帝建武元年(317)到恭帝元熙二年(420)共一百零四年间的佛教。 佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成(成汉)等十六国。这些地区的统治 者,多数为了利用佛教以巩固其统治而加以提倡,就中在后赵、前后秦、北凉均盛,特别是二秦...
东晋佛教是从晋元帝建武元年(317)到恭帝元熙二年(420)共一百零四年间的佛教。佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成(成汉)等十六国。这些地区的统治者,多数为了利用佛教以巩固其统治而加以提倡,就中在后赵、前后秦、北凉均盛,特别是二秦的...
东晋佛教是从晋元帝建武元年(317)到恭帝元熙二年(420)共一百零四年间的佛教。佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成(成汉)等十六国。这些地区的统治者,多数为了利用佛教以巩固其统治而加以提倡,就中在后赵、前后秦、北凉均盛,特别是二秦的...
东晋时期,佛教在社会上得到了广泛的传播。据《辨正论》记载,东晋时期有1768所寺庙,僧尼人数达到24000人。佛教名僧从中原避难至南方,积极展开传教活动。东晋的王公贵族与佛教关系密切,多位皇帝如元帝、明帝、成帝、哀帝、孝武帝、恭帝都崇奉佛法。许多大臣如王导、庾亮、周颉、谢琨、桓彝、殷浩、何充、谢安、王義之...
”道安之见，与佛经不谋而合，因此得到佛教界的共识，统一以“释”为姓，代代相沿，成为中国佛教的一大特色。译经传教 前秦王苻坚素闻道安之名，东晋孝武帝太元三年(西元三七八)，苻坚派军南下，次年攻克襄阳，道安被送往长安，驻锡五重寺，备受推崇礼遇。由于苻坚的护持，道安主持数千人的大道场，同时组成一个译...
东晋时期,以支遁为代表的般若学“六家七宗”以玄学观点来阐释大乘佛教“空”的思想,开创了玄学化的中国特色佛学体系,表现出有别于印度佛教的中国宗教特色。般若学的形成具有文化和宗教上的双重意义,对于佛教的中国化起着重要的推动作用。 支遁创立的即色宗是“六家七宗”中最出色的一家,他的主要思想有“即色本无...