东晋佛教是从晋元帝建武元年(317)到恭帝元熙二年(420)共一百零四年间的佛教。 佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成(成汉)等十六国。这些地区的统治 者,多数为了利用佛教以巩固其统治而加以提倡,就中在后赵、前后秦、北凉均盛,特别是二秦的佛教,在
这些地区的统治者,多数为了利用佛教以巩固其统治而加以提倡,就中在后赵、前后秦、北凉均盛,特别是二秦的佛教,在中国佛教史上占极重要的地位,其代表人物为道安和鸠摩罗什。南方为东晋王朝所保有,其文化是西晋文化的延长,一向和清谈玄理文流的佛教,也随着当时名僧不断地南移,形成了庐山和建康两地的佛教盛况,其代表...
“六家七宗”指的是东晋佛教的各个门派，它们对中国佛教的融通改造产生了一定的影响，主要有：转化中国佛教的实践。东晋时期佛教在中国的传播和发展，一定程度上是为了适应当时中国社会和文化的需要。而“六家七宗”中的不同学派和流派，对佛教的实践方法进行了转化和创新，如禅宗的禅定法、华严宗的讲经法等，使得佛教...
东晋时期的佛教义学 东晋时代的佛教义学,上承西晋,以般若性空之学为其中心。在罗什以前,从事《般若》研究的,不下五十余人,或读诵、讲说,或注解经文,或往复辩论,或删繁取精而为经钞,或提要钩玄而作旨归,或对比《大品》、《小品》,或合《放光》、《光赞》,从而对于般若性空的解释,产生种种不同的说法,而...
道安（公元314年－公元385年），字子华，东晋时期著名的僧侣，出生于今中国河北省。他的家庭背景并不显赫，但从小便对佛教产生浓厚的兴趣。道安在年轻时便出家修行，潜心研究佛教经典，尤其是《阿含经》。他不仅精通佛教教义，还对当时的社会现状有着深刻的理解。道安在佛教界的崛起与东晋时期的历史背景密不可分。
东晋时期,以支遁为代表的般若学“六家七宗”以玄学观点来阐释大乘佛教“空”的思想,开创了玄学化的中国特色佛学体系,表现出有别于印度佛教的中国宗教特色。般若学的形成具有文化和宗教上的双重意义,对于佛教的中国化起着重要的推动作用。 支遁创立的即色宗是“六家七宗”中最出色的一家,他的主要思想有“即色本无...
更使庐山成为东晋最重要的佛教基地。慧远大师重视西方净土信仰，与123人结社念佛、观佛，被尊称为净土宗第一祖。其所撰《沙门不敬王者论》提出的“协契皇权”，成为中国佛教界占正统地位的思想，确立了佛教与政治的基本关系。慧远大师弟子众多，派人入蜀传教，推动了西南地区佛教的发展。
东晋佛教是从晋元帝建武元年(317)到恭帝元熙二年(420)共一百零四年间的佛教。佛教在东晋时代形成南北区域。 北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成(成汉)等十六国。这些地区的统治者,多数为了利用佛教以巩固其统治而加以提倡,就中在后赵、前后秦、北凉均盛,特别是二秦...
在西汉末年，佛教首次传入中国。到了东晋时期，随着汉桓帝的推崇，佛教势力开始兴盛，特别是在佛经翻译上的发展。汤用彤在《隋唐佛教史稿》中指出，这一时期佛教传入中国的势力逐渐强大。与此同时，任继愈在《中国道教史》中提到，汉桓帝末年以后，佛经的翻译活动大量展开。❒ 佛教的核心理念 佛教强调通过修习经、律...