孔子则志在人道,志在教人心能有信,能有敬,求之内,不求之外,所以不语怪、力、乱、神,并其言性与天道亦不可得而闻。 后起如道家阴阳家,多言自然,言宇宙万物,遂多转入人间迷信。傥能深究,实皆有关科学。英人李约瑟著中国科学史,乃谓中国科学源于道家。惟孔孟儒家则...
今天，学人们对于“子不语怪力乱神”如何理解，又提出了不少新说。有人认为，孔子所“不语”的“怪力乱神”，不是指怪异、勇力、悖乱和鬼神之事，而是指孔子所反对的四种错误的治学态度，具体而言——怪，指的是标新立异的治学态度；力，指的是急于求成的治学态度；乱，指的是不择手段欺世盗名的治学态度；...
那么天下大乱是迟早的事情。也正是因为这两种情况，所以孔子对鬼神避而不谈，但是又隐隐的提过，有鬼神。这里可以看出孔子的大智慧啊。圣人就是圣人，考虑事情非常的长远，不是我等凡夫俗子所能想象的。不知道各位网友怎么看呢？臣是相信鬼神的。并且相信命运的，臣的下一篇文章，就来谈谈自己对命运的理解。
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乱:叛乱。神:鬼神之事。 【翻译】 孔子不谈论怪异,施暴逞强、以力服人,叛乱,鬼神。 【解读】 孔子不讲的事情 孔子注重教化,关注世俗世界的成功和幸福,不愿谈论怪异、暴力、叛乱和鬼神的事情等。在这几点之中,除了“神”以外,其余三个方面都属于恶的范畴,这与孔子所提倡的仁爱有悖,自然不愿意过多地提及。对...
孔子说，你不要考虑跟鬼神打交道，先把人与人的关系处理好了再说。善尽做人的本分，心中没有亏欠，心安理得，你自然就明白如何事奉鬼神了。在儒家看来，鬼神，并不是具体的妖魔鬼怪，什么黑白无常、夜叉、风伯雨师之类。凡是形象化的鬼神，都不是鬼神的本义。鬼神，从某种角度讲，就是人类的意识尚未触及的领域，...
1,《论语.先进》有: 季路问事鬼神.子曰:「未能事人,焉能事鬼 」曰:「敢问死.」曰:「未知生,焉知死 」 这段话记载孔子对生与死,鬼与神的看法,程子解此言,曰: 昼夜者,生死之道也,知生之道,则知死之道.尽事人之道, 则尽事鬼之道. 死生人鬼一而二,二而一者也.或言夫子不告子路,不知此乃深告...
阿城在《常识与通识》中如是说。孔子“不语怪力乱神”。《论语》里的孔子是有怪力乱神的事迹的，但孔子不语怪力乱神的实用态度最为肯定。“敬鬼神而远之”，话说得老老实实；“未知生，焉知死”，虽然可商榷，但话说得很噎人。《孔子家语》里记载子贡问孔子“死了的人，有知觉还是没有”。孔子的学生里...
《子不语》里,作者借鬼神之口言说世态百相,譬如《赌钱神号迷龙》里,一句“渠又哄得赌本,可以放心大掷,故不返也”,用词虽简,却让赌徒形象入木三分;又借鬼神之事折射现实人生,无论是对善的彰显还是对恶的鞭挞。 …