佛教中的“不着相”并不是让你不分善恶美丑,更不是让你混淆是非。它指的是依靠大般若智慧来照破虚妄的表象,从而能够度尽一切苦厄。具体来说,就是内破身心五蕴,外破六道三途,一切皆空,空无所住。这种心灵的绝对自由是无法用言语来形容的,也无法通过行为来完全体现。因此,它就像人喝水一样,冷暖自知。放下一切...
人类的烦恼和痛苦大多来源于“着相，着力，要脸，回应，入局”。当你在这每条前加上一个“不”字，你试试看，你任何的困境都将自动消失。是地，自动消失。因为你的心已经过关了！第一条：不着相 这是开悟的核心，《金刚经》有云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。万事万物都是因缘和合而成...
🔍不着相:指得是不执着于外在事物的形象或假象。这里的“相”,不单指“色相”,还包括“声、香、味、触、法(大脑起的妄想)相”。在日常生活中,很容易不知不觉间就会着相,看到喜欢的东西就希望得到,这一念生起后,贪嗔痴念就开始产生,从而导致迷失慧眼。如果我们拥有正念,看到喜欢的东西心不会随之而动,也...
心才是本源，所以要住本心，而不是住在这个相上，应无所住而生其心的这颗心是在不着相不住相的当下，就是真心本性，如果着相住相，就是妄心，等于是跟着自己的影子在走，而不是让影子跟着自己走，这便是搞颠倒了。这个着相的习性是后天迷了，才慢慢形成的，并不是每个人天生下来就是绝对的好人，也不是每...
所谓的“着相”,本意是佛教的用语,意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。 “相”指某一事物在我们脑中形成的认识,或称概念。这里的讨论仅仅是建立在认识或者意识的层面,并没有深入到具体的如何实践。先理清楚自己,不着相,才能够更好的来完成。
1. 我们要讲怎么来不着相，先要明白为什么不着相，不能着相，一着相就是烦恼，就是生死。2. 用功之前，先要知道我们用功，为什么要用功，我们的发心是什么。摄住意根是为了净化习气，生死的习气。座下不着相是为了不再着相而造业，不再着相而起习气做贪嗔痴的事情。3.一个从发心上要了生死而不着相；第...
最后也不要迷于本质否定表象,着了空相。 作为一般人,是做不到“凡所有相皆是虚妄”的地步的。因为刚开始修行,人对事物的认知,都停留在世间的知识理论上,头脑中充斥的都是世间的知识。只有将这些知识全部闭锁起来,也就是保持人们常说的“空杯状态”,才能大致了解佛经中所讲的内容。当然这种闭锁不是忘记,而是对待...
不着相，意味着在修行过程中，大脑或称为“意根”保持空灵，不被外界事物牵动心智。此状态即是“如如不动”，在任何时刻，不论见、闻、嗅、味、触，都保持心灵的静谧，不生出任何念头。日常修行时，若能时刻保持意根不动，不为外物所动，即是达到“不着相”的境界。如此修行，无时无刻不在，不...
“不着相”这一概念，源自于佛教的修行思想。其核心要义，即在面对外在世界的各种现象时，保持心性的清净与纯净，避免被外界事物所牵绊和影响。不着相，意味着在大脑或意根运行过程中，若能保持一念不生的状态，即为达到“不着相”的境界。具体而言，当我们的感官接触到外界的事物，无论是视觉、听觉、...
🌈 在我看来,“不着相”是一种超脱物质世界,追求心灵自由的境界。它告诉我们,不要被世间的种种表象所迷惑,而是要透过现象看本质。💡 当我们学会“不着相”,就能更深刻地理解《金刚经》中的“凡所有相,皆是虚妄”。这不仅仅是在说万物都是虚幻的,更是在提醒我们,要超越对物质的执着,追寻内心的平静与智慧...