君王是上天之元子,站立在上帝与百姓之间,作为百姓与上帝的通道,以上帝在人间唯一代表的身份面对民众,奉天承运,代表上天治理天下百姓,中国百姓只能崇拜天子,不能崇拜上帝。 西汉人刘向(约公元前77年—公元前6年)在《说苑》一书中说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。”天子祀上帝,只有天子可以祭祀上帝。
可能事实上，霍金和爱因斯坦都不相信上帝存在，只不过前者表达观点时很小心，而爱因斯坦则不是，因为不相信上帝存在，而他自己也曾声称过自己不是无神论者，只不过他所信仰的上帝并不是个人的上帝，他是将上帝定义成了宇宙法则中的美，他相信
关于上帝是善还是恶的问题，没有一个简单的答案。从宗教的角度来看，上帝是一个善良、慈悲和公正的存在，他创造了这个世界和人类，并赋予了他们自由意志。然而，苦难问题一直困扰着人们，让人们质疑上帝的存在和他的善良。从哲学的角度来看，上帝是一个复杂的概念，难以用一个简单的答案来回答他是善还是恶。结语：有...
斯宾诺莎的上帝与传统宗教中的神明有着明显的不同。他的上帝是一个理性的存在，它不以人类的形象来存在...
斯宾诺莎(Baruch Spinoza)是17世纪荷兰的哲学家，他的哲学体系以泛神论(Pantheism)为核心。与传统的西方宗教观念不同，斯宾诺莎的「上帝」并不是一位具有个体人格和意志的神祇，而是与自然界密不可分的实体。1. 上帝即自然(Deus sive Natura)斯宾诺莎的哲学中心思想就是“上帝即自然”(Deus siveNatura)。他认为，神...
现在可能大多数中华儿女多认为“上帝”来自西方,已经不知道“上帝”本来就是中华文明原始信仰的核心,并在我们中华文明的信仰中、思想中、文化中和历史中已经传承了8000多年了。“上帝”一词,是我国首创,只是后来翻译西方基督教的经典文献时找不到合适的词来表达“GOD”一词,就借用了“上帝”一词。
问题在于：中国文化中的“上帝”，西方基督中的“上帝”，两者是否一致呢？其实，中国的是指昊天上帝，西方的是指耶和华，两者根本不同。即便说昊天上帝与耶和华是同一个神的不同称呼，中西“上帝”也有根本差别，而这也是中西文明的不同差别。上帝有没有人格化 所谓人格化，就是具有人的情绪，有人的喜怒哀乐。西方...
这个原因就跟犹太人的圣经有关系了，根据犹太人的圣经旧约的第三章记载，亚伯拉罕是闪族人，他受上帝指引南迁到耶路撒（迦南地带）繁衍居住，然而这个地方却生活着一群土著人，结果亚伯拉罕就跟当地的土著人融合了。别的暂且不用多说什么，试问跟土著人融合是一个什么概念？估计，别说犹太人不会直接承认了，就算是...
其实早在我们先秦古籍当中就已经有多处出现“上帝”这一词了，《中庸》当中有记载：郊社之礼，所以事上帝也；《诗经-周颂 》也有：兢兢武王，无兢维烈，不显成康，上帝是皇；《礼》中也有记载：王者备当，上帝其飨。明明是中国的神明，又怎么会被西方人盗用，成为了他们宇宙的最高主宰呢？16世纪末，天主J大...
新教传教士中第一个支持“上帝”译名的是马礼逊的助手米怜，他认为“神”会使中国人误解“God”只是中国众多神明中的一个。而“上帝”是最接近“God”意思的。但米怜的言论并没有受到马礼逊的重视，一直到麦都思时，“上帝”译名才被广泛使用。鸦片战争结束后，中国被迫开放五处通商口岸，传教士可进入中国通商口岸传...