②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。③几于道:几,接近。即接近于道。④渊:沉静、深沉。⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。⑧尤:怨咎、过失、罪过。
出自老子的《道德经第八章》“上善若水.水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”意思是说最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不...
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。这里不同版本，文字略有差异。不过并无大碍，意思相同。有道之人居住在善于修行的地方，心境明澈，如深渊一般，待人真诚，顺其自然，言而有信，治理有方，办事能干，善于把握时机。夫唯不争，故无尤。如果统治者不与人争名利，就不会招致怨咎，也...
⑦动善时:行动善于抓住有利的时机。 ⑧尤:责怪,怨恨。 译文 拥有最高修养的人就如同水。水善于滋养万物而不与万物相争,停留在众人都不愿居处的地方,因此其境界很接近“道”。这类人,居处善于选择卑下之地,心胸善于保持沉静而深不可测,...
动善时:善于择机而动。水善于积蓄力量,我们拦了一个大坝,平时看着风平浪静,波光粼粼,但当力量积蓄到一定程度的时候,摧枯拉朽。而假如利用好时机,把蓄水用于灌溉、饮用,那么可以变成都江堰。 无为也不是什么都不干,而是要找准时机。像下雨,不下雨就干旱死了,但如果天天下雨也受不了。所有要风调雨顺,找准时机...
上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.“上善若水,水善利万物又不争.处众人之所恶,故几于道.”最善的事物莫过于水.无水,则不能产生芸芸丛生的生命世界;无水,任何生物都不能生存.水生育万物,滋润群生而与...
⑤政善治:为政善于治理国家,从而取得政绩。⑥动善时:行为动作善于把握有利的时机。⑦尤:怨尤、过失。 [译文]最上乘的善就好比是水。水善于滋润万物而不与万物相争,自愿处于众人都不喜欢的地方,所以最接近“道”的境界。最善的人,居住善于适应环境,胸怀深沉善于包容,与人交往友爱、热情,说话严守信用,为政善于精...
居善地:在股市低谷的时候入驻。因为洼地是聚财的地方。 心善渊:保持一颗冷静心,深深潜水,不被各种表象迷惑,沉住气,静待时机。 动善时:一买一卖的时机最重要,要学会择时而动,理解康波周期更会择时。 处众人之所恶:在大家都避而不及的地方 夫唯不争,故无尤:大家都买的时候不要去抢,可能抢到手的是烫手的山芋...
它有时快有时慢,但它总有个方向,那就是往前。这就是“动善时”啊,咱也得学会这种有节奏的生活,知道啥时候该干啥事儿。 所以啊,我觉得咱们做人,就得像水那样。心里平静点,遇到事儿别老想着对抗,得学会绕过去;生活里嘛,也得有点韧劲儿,啥事儿都能扛;还有啊,别老是忙得跟啥似的,也得知道啥时候该放慢...