三谛 [ sān dì ] 生词本 基本释义 详细释义 [ sān dì ] 佛教语。指空谛﹑假谛﹑中谛。 内容来自网友贡献并经过权威书籍校验,百度提供平台技术服务。 贡献释义 大家还在搜 何为三谛三观 三真谛 俗谛真谛中谛 三谛最简单三个解释 三谛三观三智三德示意图 三空二谛的正确解释 第一义谛是哪三句话 ...
大乘佛教所主张的“三谛说”是指:( )大乘佛教所主张的“三谛说”是指:( ) A. 真谛、世谛、俗谛 B. 真谛、义谛、胜谛 C. 空、假、中 D. 空、假、真 答案: C©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 | 网站地图 | 百度营销 ...
空、假、中三谛相互包含、相互融合。空，意味着一切皆无实体，是虚无的状态；假，则指事物的存在是相对、暂时的；中，则是介于空与假之间，是一种平衡的状态。空与假并非对立，而是相辅相成。空并非绝对的无，而是在相对存在中的一种超越，它涵盖了假的存在。假的存在，又体现了事物的有限性，从而...
三谛即空、假、中。智者大师认为三谛就是世间万物的本来面目而立的三种原理。空谛是说万事万物都要依靠别的东西而升起，所以没有永恒不变的自性；假谛是说万物虽然没有自性，但又确确实实在那里存在着；中谛是一种看待事物的心态，眼前的树不是自有，也不是完全没有，真空和假有是树的一体两面，既不能执著于...
天台宗认为，三谛圆融之理是万物的天然性德，无论是在佛界、地狱，还是法界中的任何一物，其本体与现象都是圆融三谛的。这是实相论的极致，称为一境三谛。为使修行者能实证此一境三谛之理，天台宗倡导通过观察我们内心的一念心即是三谛圆融，以此作为观察法门。这样，便形成了一心三观。一念心即是...
大乘佛教的"三谛说"源于天台宗理论体系,具体内容为:1. **空谛**:一切法皆因缘和合而生,无独立自性;2. **假谛**:虽无自性但依缘起而存在暂时假有;3. **中谛**:超越空假二边的绝对实相。逐项分析: A. 真谛(胜义谛)、世谛(世俗谛)属佛教二谛范畴,加入"俗谛"属重复 B. "真谛、义谛、胜谛"为...
“空谛”指诸法无自性;“假谛”指现象因缘和合存在;“中谛”即超越空假的对立,体认中道实相。这完全契合天台宗“三谛圆融”思想。 - **D. 空、假、真**:将“中”替换为“真”是错误。三谛的核心是“中道”对空假的统摄,而非以“真”为第三谛。 综上,大乘佛教“三谛”特指“空假中”,正确选项为C。
佛教天台宗所立的谛理，分为三谛：即空谛、假谛、中道谛。一切事物由因缘而生，没有永恒不变的实体，这被称为空谛。事物虽无实体，却有如幻如化的相貌，这称为假谛。这些都不出法性，不待造作而有，称为中道谛。一切事物都包含在这三谛的范畴内，因此被称为三谛之理。《始终心要》提到：“...
三谛是天台宗的中心思想，用以表达体用相即，圆融无碍的教义。佛教认为一切事物，皆不出此空、假、中三谛的范畴，故称为三谛之理。天台宗所说三谛又称圆融三谛，谓诸法实相，其体唯一，即德用而分空、假、中三谛。因此空非偏空、假非偏假、中非空假之外的中。由是而空之当处，即假即中；假之当处，即空...
天台宗所说三谛，即圆融三谛，揭示诸法实相的体唯一性，即德用而分空、假、中三谛。空、假、中三谛并非独立存在，而是互相关联，彼此融通。空并非纯粹的空无，而是与假、中相互依存，共同构成整体。在特定情境下，空即是假与中，假即是空与中，中即是空与假。这种相互依存的关系，使得三谛在各自领域...